“莱迈丹”尊贵的斋月

簡要介紹伊斯蘭教的齋戒

2019-04-16T08:54:34+00:00

簡要介紹伊斯蘭教的齋戒

伊斯兰之光-潘世傑

一、齋戒的內容

１、齋戒――伊斯蘭教的“五功”之一

齋戒是伊斯蘭教的“五功”之一。所謂“五功”乃伊斯蘭教五項最基本的宗教功課，即信仰表白：“萬物非主，惟有真主。穆罕默德是真主的使者。”禮拜、齋戒、繳納天課、朝覲。“五功”既是伊斯蘭教的宗教功課，同時也是伊斯蘭教為人類制定的一套全方位的道德教育和靈魂淨化課程。它利用不同的時間，以不同的形式，從不同的思想角度和精神領域，對穆斯林的身、心進行綜合性、全方位的薰陶和啟迪，從而使人們靈魂深處潛藏的真善美得到全面的啟迪和昇華。齋戒在五功中享有獨特的地位。真主在“古杜斯”的聖訓中說：“人類的所有工作都是為他自己的，惟齋戒例外，它是專為我的，我將欽賜齋戒者。”齋戒之所以能獲得真主欽賜的殊榮，主要是因為其它功課都有一定的外表形式，惟齋戒沒有任何外表形式，也沒有任何人監督，不會有任何沽名釣譽的嫌疑。所以先知穆罕默德說：“誰在萊賣丹月出於信仰和虔誠而齋戒，他已往所犯的罪過已被恕饒。”

因此，穆斯林特別重視齋戒，他們不管是生活在伊斯蘭國家，或是非伊斯蘭國家，也不管是在政通人和、信仰自由的環境，或是在高壓政策、歧視宗教的環境，都堅持齋戒。倘若不能公開齋戒，他們就秘密齋戒，其虔誠之心，令人敬佩。伊斯蘭教規定，凡成年而理智健全的穆斯林男女，必須在伊斯蘭教曆每年的萊麥丹月履行齋戒功課。《古蘭經》說：“信士們啊！齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”（２：１８３）齋戒的方法是，在萊麥丹月的每天黎明破曉之前進用封齋飯，誠心立意，並從拂曉至黃昏，禁止飲食、房事、輸液、吸煙，同時杜絕一切非禮的意念和不宜的行為，直到日落後方能開齋。但是長途旅行者、孕婦、產婦及哺乳期、月經期的婦女和老弱病殘等可以不必齋戒，只需根據情況，以還補或施捨的方式加以彌補。這也足見伊斯蘭教是易行的，並不強人所難。《古蘭經》說：“你們中生病或旅行者，當依所缺的日數補齋。難以齋戒者，當交納罰贖，即款待窮人。自願行善者，必獲得更多的善報。齋戒對於你們是更好的，如果你們知道。”（２：１８４）

２、為什麼規定在萊麥丹月齋戒？

伊斯蘭教曆（或希吉來歷、回曆）一年有十二個月，萊麥丹（Ｒａｍａｄａｎ）月是九月。那麼為什麼規定在萊麥丹月齋戒呢？關於這個問題，《古蘭經》明文指出：“萊麥丹月中，開始降示古蘭經，指導世人，昭示明證，以便遵行正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒；凡生病或旅行者，所缺的齋，應在他日如數還補。真主要給你們容易，不要給你們困難，以便你們補足所缺的日數，以便你們讚頌真主引導你們的恩德，以便你們感謝他。”（２：１８５）這節經文清楚地說明，之所以規定在萊麥丹月齋戒，主要是因為伊斯蘭教的基本經典――神聖的《古蘭經》是在該月開始降示的。眾所周知，《古蘭經》不僅是伊斯蘭教的信仰綱領和法律源泉，也是穆斯林的道德準則、行為綱領和取之不盡用之不竭的精神寶庫。為了紀念和尊重這部包羅萬象的偉大經典降臨人間，安拉命令穆斯林在每年的萊麥丹月齋戒一個月，清心寡欲，抑惡揚善，靜心學習，以示對真主的虔誠敬畏和感恩戴德。因此齋月也被稱為《古蘭經》月，齋月之貴，在很大程度上源於《古蘭經》之貴。所以穆斯林在齋月除了封齋、禮拜之外，還特別重視誦讀和學習《古蘭經》。在伊斯蘭國家，穆斯林每天晚上都要到清真寺禮台拉威哈拜，聆聽《古蘭經》。教長們大都能背誦全部《古蘭經》，他們在齋月晚上領“台拉威哈拜”時，一般是每天誦讀一卷，正好一個齋月誦讀完《古蘭經》全部的３０卷。與此同時，各家廣播台、電視臺都專門增設《古蘭經》誦讀節目，請著名的《古蘭經》誦讀家誦讀《古蘭經》，或播放他們的錄音、錄影。另外，每年伊斯蘭國家的大型《古蘭經》誦讀比賽，以及以《古蘭經》為主題的講座和各種學術研討會也大都在萊麥丹月舉行。除《古蘭經》外，世界上任何一部經典或書籍都沒有得到人們如此的重視和尊敬，足見《古蘭經》影響之大。

值得一提的是，希吉來歷是純太陰曆。該曆法以先知穆罕默德從麥加遷移至麥迪那之年（即西元６２２年７月１６日）為紀元，故名希吉來，意為遷移。該曆法主要是通過觀察新月的出沒和計算兩種方式運算，沒有潤月，易於使用，不管是遊牧人、農民、文盲還是城市人、有文化的人都方便使用。

希吉來歷的主要特點就是滾動性。由於太陰曆平均每年只有３５４天８時４８分，比太陽曆每年約少１０日２１時１分。所以萊麥丹月就可以在春夏秋冬四季中迴圈滾動，約每３２，６年迴圈一圈。這樣的話，居住在地球各個地區的人都可以在不同的季節和不同的氣候封齋，不管是氣候宜人的春秋季，或是艱苦難熬的嚴寒酷暑，都要經歷一番，使齋戒者的意志得到充分的磨練。

３、伊斯蘭國家的穆斯林怎樣過齋月？

在由亞、非、歐三大洲五十多個國家組成的伊斯蘭世界，齋月受到各國政府和人民群眾的高度重視。伊斯蘭國家元首在進入齋月的當天晚上，要向全國人民發表齋月賀詞。親朋好友、兄弟單位也都以握手、擁抱、電話、賀卡、電子郵件等不同方式和途徑相互祝賀。各大廣播電視臺、報紙每天都準時預報全國各地的封、開齋時間。此外，在五更起來吃封齋飯時，以及封、開齋時間一到，各個城市都會以鳴笛，或放禮炮的形式提醒市民，愈加增添了齋月的隆重氣氛。齋月期間，全世界伊斯蘭國家，特別是阿拉伯海灣國家的所有機關、單位、企業及學校的作息時間都要隨著齋戒而改動，穆斯林的作息習慣、生活方式都隨之而發生一場巨大的變革。所有飯店、餐廳及咖啡館在白天都關門，只在晚上和夜裡營業。任何人都必須尊重當地群眾的宗教感情和風俗習慣，不得在齋月的大白天明目張膽地吃喝或吸煙，就連來伊斯蘭國家進行正式訪問的外國首腦也不例外。在齋月，各家廣播台、電視臺及報刊雜誌也都增加特別節目和宗教內容，社會上各種形式的學習班、講座、學術研討會以及知識競賽和慈善活動也都格外頻繁。來清真寺參加禮拜的人數在齋月也會倍增，虔誠的穆斯林不僅在齋月的晚上禮“台拉威哈”拜。特別是在齋月的後十日，不少人自願到清真寺裡“坐靜”，徹夜禮拜，誦讀《古蘭經》。至於聖地麥加的場面更是神聖、壯觀。每逢齋月，從世界各地前來麥加做“副朝”（Ｏｍｒａｈ）的穆斯林多達數百萬，幾百萬虔誠的穆斯林在“禁寺”一起封齋、禮拜達一月之久，阿拉伯各大電視臺都對此盛況進行現場直播，通過衛星傳播到世界各地。在齋月裡，穆斯林習慣請親朋好友來自己家吃開齋飯，俗稱請開齋，條件好的家幾乎每天宴請。有的是把開齋飯直接送到清真寺，以便讓更多的齋戒者享用。所以科威特等其他阿拉伯海灣國家的清真寺，在齋月裡都免費招待齋戒者。他們做這種善行是為了回應先知的教導：“誰請一個齋戒者開齋，他已獲得齋戒者同樣的報酬，而絲毫也不減少齋戒者的報酬。”

在齋月濃厚的宗教氣氛薰陶下，就連平時宗教修養不太好的人也會有所反思，每年都有不少人虔誠懺悔，痛改前非，浪子回頭。整個穆斯林社會正氣上升，邪氣下降。齋月成了名副其實的文明月。到了開齋節，全國放假數日，普天同慶。穆斯林國家元首除了向全國人民致開齋節賀詞外，還要與穆斯林群眾一塊參加節日拜，共同祈禱，一起歡度一年一度的開齋節。節日拜結束後，參加節日拜的成千上萬的穆斯林，即使素不相識、膚色不同、國籍不同，他們也都會相互握手、擁抱、祝福，場面相當感人。

４、在伊斯蘭國家旅居的非穆斯林齋月裡應注意什麼？

至於在伊斯蘭國家旅居、工作或訪問的非穆斯林朋友，應該入鄉隨俗，尊重當地穆斯林的宗教感情和風俗習慣，同時還要瞭解齋戒的有關規定及有關方面的法律規定。在齋月到來的伊始和開齋節，非穆斯林可以向穆斯林朋友們祝賀，以示友誼，也可以參加或觀看穆斯林開齋及過開齋節的盛況。同時，還應該弄清楚當地的封、開齋時間，以及齋月的特殊作息時間。在從拂曉至日落這段齋戒的時間裡，千萬不要在任何公共場所，或大庭廣眾之下明目張膽地吃喝東西或吸煙，這被視為極不禮貌的行為，會引起當地群眾的討厭。如果與穆斯林朋友在一起，也不要在他面前吃喝或吸煙，以示尊重。根據科威特、沙烏地阿拉伯、阿聯酋等一些阿拉伯伊斯蘭國家的有關法律規定，對在齋月明目張膽地違禁，且不聽勸阻的人，法律部門會給以一定的處罰，一般是拘留一個月，直到開齋節才釋放。所以齋戒制度不僅是個神聖的宗教功課，也是伊斯蘭國家的法律規定，希望在伊斯蘭國家旅居、工作或旅遊的非穆斯林人士，特別是一些駐外機構和公司及單位，應該對齋月給以足夠的重視。

二、齋戒的精神意義

１、敬畏真主，提高道德修養

如果說齋戒在生理方面只是要求人們控制食色，那麼它在道德修養方面的要求可沒這麼簡單。因為真主規定穆斯林齋戒的主要目的就是為了讓人們敬畏。在伊斯蘭教裡，敬畏不僅是個崇高的信仰境界，也是一個高尚的道德境界。如果齋戒者僅在身體方面齋戒了，而在精神方面沒有遵守齋戒的道德要求，沒有把敬畏體現在具體的道德行為上，那就失去了齋戒的意義。正如先知穆罕默德所說的：“或許有些齋戒者，只是白挨餓而已。”故此，齋戒者應具備以下道德修養：

非禮勿言。齋戒者要說話禮貌、言語謹慎、不可撒謊謾駡，粗言穢語，更不可信口雌黃，搬弄是非，造謠中傷。先知穆罕默德說：“誰沒有放棄謊言和偽證的話，那麼真主不需要他放棄吃喝。”此謂口之齋。

非禮勿聞。凡是禁止說的，也禁止聽，因為耳朵是獲得資訊的主要管道之一，既可以聽真理和忠言，也可以聽信謬論和讒言，所以齋戒者要控制好自己的耳朵，多聽知識講座和一些有教育意義的東西。此謂耳之齋。

非禮勿視。人的眼睛是心靈的窗戶，是觀察世界的工具，是獲得知識的媒介，所看內容的好壞會直接影響人們的心靈健康。所以，齋戒者應該多看健康的、有益的東西，保護好自己的眼睛不受精神污染。此謂眼之齋。

非禮勿思。大腦是人的司令部，瞬息之間就會有各種私心雜念，所以齋戒者須頭腦清醒，明辨是非，洞悉真理，要經常悔過自新，提高覺悟，見賢思齊，須時常思念真主，參悟真主的跡象。此謂心之齋。

非禮勿為。先知穆罕默德教導說：“齋戒是個盾牌，當你們有人齋戒時，不得說粗言穢語。如遇有人謾駡或毆打，讓他說：我是齋戒者！我是齋戒者！”所以，齋戒者應息怒、謹言、慎行，做到打不還手，罵不還口，舉止文明，溫文爾雅，修身行善，助人為樂，扶困濟貧。此謂手之齋。

毫疑問，這種全身心、全方位的齋戒對人類及社會都具有深遠的教育意義。它教育人們敬畏真主、遵紀守法、文明禮貌；教育人們悔過自新、勤儉節約、居安思危；教育人們憐憫疾苦、憶苦思甜、先天下之憂而憂；教育人們扶困濟貧、慷慨解囊，把愛灑滿人間……。

２、培養惻隱心，扶困濟貧

所謂惻隱心就是對受苦受難者應有的一種同情心，它是良心的基礎，是愛心的源泉。如果人們都沒有惻隱心，就會出現人性頹廢、人欲橫流、道德淪喪的社會現象。伊斯蘭教的齋戒是培養惻隱心的好方法。當齋戒者親自品嘗饑餓的滋味時，就會體驗到窮人整天在饑餓中掙扎的苦楚；當齋戒者饑渴了一天，在傍晚品嘗津津有味的開齋飯時，又會體驗到那些整天挨餓的窮人和難民吃頓飽飯時的快樂心情。通過這樣的親身體驗，齋戒者便可與窮人同甘共苦，對窮人的憐憫心、惻隱心和愛心就會油然而生。人們有了惻隱心，就不會對窮人冷酷無情，一毛不拔。穆斯林在齋月裡慷慨解囊、繳納天課的情形就是齋戒培養惻隱心的最好印證。在齋月裡，每個有經濟條件的穆斯林都會如數繳納天課，賑濟施捨，在開齋節，每個人都會交開齋捐，向窮人伸出援助之手。每逢齋月，穆斯林國家的天課局，以及民間福利機構都忙得不可開交地辦理個人或公司繳納天課及慈善捐款的事易。有的私人公司每逢齋月都要請專業人員説明計算天課數目，而許多大公司則專門設有天課部及慈善部。我們在伊斯蘭國家還經常看到這樣的情況，天課局辦公室的門口，每逢齋月都擠滿了來交天課的穆斯林群眾。除了現款以外，還有金銀首飾。有的人從汽車上下來，端著大盤金首飾，到天課辦公室，讓負責人在天平上稱一下重量，然後根據比例，交納天課。交出天課後，辦事員會向他說聲：“願安拉接受你的功課”之類的祝福詞，而交天課的人則向辦事員或收受對象說聲“謝謝！”。在沙特、科威特等其它阿拉伯海灣國家，除了慈善機構和天課局外，人們平常也可以通過電話、手機和網際網路從自己的帳號上直接繳納天課或慈善捐款。這就是穆斯林繳納天課的感人情況。而在其它社會，一般都是收受對象要向捐款者點頭哈腰、千恩萬謝，或者送錦旗表揚，捐款者往往還要借機大張旗鼓地把自己廣告一番，更不可能通過電話或電腦向慈善機構無名地捐款！也更不可能反過來向收受物件道謝。兩種風氣形成鮮明的對照！穆斯林國家齋月的天課和捐款不僅給予本國的貧困戶和失學兒童，也用到世界上其它貧困地區的窮人和難民。這充分體現了穆斯林的兄弟感情和熱愛人類同胞的高尚精神。所以說，齋月也是穆斯林名副其實的慈善月、愛心月。

３、清心寡欲

在有些人看來，清心寡欲、修身養性好像只是些文人雅士追求的“楊春白雪”類的東西，與黎民百姓無關。殊不知，每個人都應該經常進行清心寡欲、修身養性的鍛煉，以提高個人的道德修養和精神素質。而伊斯蘭教的齋戒就是一個全民性的清心寡欲、修身養性運動。俗話說，人有七情六欲，但欲不可縱。人一旦沉溺欲海，放縱無度，就會成為欲望的奴隸，不能自拔。人一旦飽食終日，好逸惡勞，養尊處優，終生就會一事無成。因此，只有減少私欲、控制欲望的膨脹，方能超越自我，實現人生的最大價值。而齋戒確實是個控制欲望的最佳途徑。在齋月，齋戒者以敬畏真主為出發點，節制食色，杜絕一切非禮的念頭和不端的行為，虔誠敬意，恪守法規，靜坐頌經，苦思冥想，悔過自新，一心向主，將私欲置於九霄雲外，從而控制了食欲的教唆，擺脫了欲望的羈絆。通過這樣每年一個月，年復一年，終生不懈的鍛煉和薰陶，人人都可以達到清心寡欲，修身養性的最高境界。

４、增強自律力

心理學研究表明，缺乏自覺性和自律力是個最為突出的人性弱點，它不僅是道德修養的勁敵，也是引人失足的罪魁禍首。對缺乏自覺性和自律力的一般人來說，要想在社會的大染缸裡一塵不染是很難的。俗話說：“清官難過吃喝關”，“英雄難過美人關”。在燈紅酒綠的不夜城，不知有多少官員被吃喝拉下水！也不知有多少公僕倒在石榴裙下！又不知有多少社會青年經不住各種欲望的誘惑而失足！因此我們要從日常生活著手，去培養人們的自覺性和自律力，嚴格把好食色這兩個難關。齋戒者所具有的自控能力確實是一般人所難想像的。他們在沒有任何人監督的情況下，做到不偷吃，不偷喝，不偷歡。既使饑腸轆轆，面前擺著美味佳餚，他們也不會垂涎三尺；即使口乾舌燥，面前擺著各種可口的飲料，他們也會無動於衷。即使面對性的誘惑，他們也能保持方寸不亂。不難想像，這些如此恪守齋戒的人，他們一定也能克制自己不去吃喝非法的東西，不幹越軌的事情。這種高度的自覺性和強大的自律能力，正是齋戒帶來的巨大效果。在人生的漫長旅途中，人如果沒有高度的自覺性和堅強的自律力，就會因食色等物欲的誘惑，一失足成千古恨。而齋戒所賦予我們的這種強大的自律力，使我們始終保持出淤泥而不染的高風亮節。

５、磨練意志

古人雲：“天將降大任於斯人者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體腹，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”足見，經受身心的磨練乃接受巨大使命的前提。這是因為“高處不勝寒”，沒有經受困苦的人，是承受不了巨大的壓力和各種磨難的。然而，現代人，尤其是新一代的年輕人大多是嬌生慣養，養尊處優，缺乏吃苦耐勞的精神，也從來沒有經受過毅力和意志的挑戰。所以，一旦遇到艱苦環境，或面臨生存危機，他們就會難以忍受，叫苦不迭。無疑，在競爭如此激烈的現代社會，不能吃苦耐勞的人是不會成功的。因此，教育學家們提出“生存危機訓練”。即讓年輕人離開養尊處優的環境，置身於艱難困苦的環境，甚至深山廣漠之中，親身體驗一番生存危機，以磨練他們的意志，鍛煉他們的毅力。而齋戒則是磨練意志和鍛煉毅力的全天候的生存危機體驗。每逢齋月，不管時逢氣候宜人的春秋季，還是嚴冬酷暑，穆斯林都能戰勝饑渴，恪守齋戒。毫無疑問，經常接受饑餓鍛煉的人，其吃苦耐勞及承受危機的耐力也比一般人強。如在荒郊野外、或缺少食品的情況下，接受過饑餓鍛煉的人，肯定要比沒有經受過饑餓的人意志堅強。倘若一個人能每年接受一個月這樣特殊的訓練，那麼他在人生中既使遇到再大的挫折和挑戰，也都能百折不撓，堅忍不拔，勇往直前。

三、齋戒對健康的裨益

１、齋戒對健康有益的醫學原理

一些人錯誤地認為，齋戒要忍饑挨餓，肯定會影響身體的健康和發育。殊不知，齋戒不僅在精神和道德方面有許多教育意義，它對人的身體健康還有許多裨益。下面我們就從齋戒的健康原理談起。中醫認為“病從口入”，又認為“疾病以減食為湯藥”。這就是說，人的許多疾病是由人的這張嘴帶來的，而節食則是醫治疾病的良藥。現代西醫也提出“饑餓療法”。西醫認為：“限食可使機體免疫力在老年時仍保持旺盛，使免疫中樞器官――胸腺的定時紊亂得以推遲，從而延緩衰老。”日本醫學也認為：“現代醫學感到棘手的胃下垂、慢性胃炎、潰瘍病、結腸炎、哮喘、糖尿病、高血壓、動脈硬化、心腦血管病、肥胖症及習慣性便秘等，均可用節食取得滿意療效。”總之，中西醫都認為，節食有益於健康。伊斯蘭醫學早就提倡節食和饑餓療法。先知穆罕默德關於飲食方面曾教導說：“你們當齋戒，你們就會健康。”又說“我們不饑不食，食不過飽。”伊斯蘭醫學認為，人的許多疾病都是積存在胃裡的殘渣引起的，胃渣的形成則與人們長期一日三餐，飽食終日有關。現代醫學也證明，胃渣的大量積存會使胃部負擔過重，影響營養吸收和新陳代謝，損害人體健康。現代醫學所謂的“饑餓療法”，其實就是一種清除胃部殘渣的方式。伊斯蘭的齋戒正是清除胃部殘渣的最好辦法。齋戒者在封齋的狀態下，一天只吃兩頓飯，而且拉長兩頓飯的時間。即從黎明到黃昏，約十幾個小時。當人在中午感到饑餓時，控制自己不進食，當胃部不能像平時那樣按時吸收新食物時，就開始吸收積存於胃渣中的有機養分，從而使其得到最大限度的釋放。通過這樣一個月的訓練，胃渣必定會清除得一乾二淨。而胃渣的清除，則會減輕身體的負擔，促進人體的新陳代謝，從而有益於身體健康。

關於這個問題，我們不妨舉個植物學的實例。喜歡科學種田的農民朋友們都知道，曬田是個很科學的種稻方法。所謂曬田，就是在水稻進入開花期時，停止澆灌，直到稻田出現乾旱的假像時，再肥水灌溉。結果證明，經過曬田的水稻要比沒有曬田的水稻的畝產高。這是因為，水稻連續不斷地灌溉，長期下去就會出現營養過剩，吸收力減退，而開花結果期則需要大量的營養，靠平時的養分根本不夠。水稻經過曬田後，根莖周圍所積存的有機成分會被充分吸收，這時再灌溉的話，其吸收能力就會倍增，從而有利於種子的發育和成長，畝產當然會相對提高。人體吸收營養的原理與植物是一樣的，如果人也定期進行禁食，每年清理一下胃部長期積存的殘渣，重新建立一個新的吸收秩序的話，那麼，一定能重新調整陰陽，恢復身體的生理機能和新陳代謝能力，從而促進身體的正常發育，有益於身體的健康。這就是齋戒有益健康的醫學原理。

２、齋戒――科學的養生理念

以上，我們僅從醫學理論的角度證明了齋戒對健康的益處，但可能還有人對此感到不可思議，總覺得每年齋戒一個月之久，會對身體有害。下面，我們再舉幾個調查資料，讓事實來證明，堅持齋戒不僅對身體無害，而且還是一個科學的養生理念和延年益壽的良方。

據國際自然醫學會的調查，世界四大長壽區有三個都在穆斯林居住的地區。它們是亞塞拜然，巴基斯坦的埃爾汗和中國的新疆。穆斯林健康長壽有三大秘訣：清真飲食、齋戒和禮拜。健康調查報告還顯示，在同一個國家或地區，穆斯林一般比其他民族的身體素質好，平均壽命長，中國信仰伊斯蘭教的各族穆斯林的人壽情況就是很好的一個實例。

根據１９９０年全國人口素質普查報告，中國各族穆斯林不僅身體素質好，而且長壽者居多。在全國５６個民族中，維吾爾族的長壽水準名列榜首，回族位居第二。全國人口素質普查報告顯示，在中國３７６５名百歲壽星中，新疆竟占８５６位，占總數的２３％。因此新疆被稱為全國的長壽省。值得一提的是，維吾爾族的人口雖然僅占全疆人口的一半，但８５６位壽星中，竟有８０２位是維吾爾族！再說寧夏回族自治區，回族人口比例雖然僅占全區的四分之一，但全區的２２位百歲壽星中，竟有２１位是回族！人口普查還發現，甘肅省臨夏回族自治州有２９位百歲以上的壽星，占甘肅全省８２位百歲壽星的３５．３７％！因而該州被譽為“壽星之鄉”。值得一提的是，這２９位百歲壽星中有２８人都是穆斯林（回族１７人，東鄉族１０人，撒拉族１人）僅有一位是漢族！

眾所周知，這些地區的穆斯林都是每年齋戒的人，如果齋戒對身體有害，那麼他們肯定是體弱多病，不可能健康長壽，更不可能比同一地區沒有齋戒的民族還長壽。事實證明，經常齋戒不僅對身體無害，反而對身體有益，甚至會延年益壽。另一方面也證明，伊斯蘭教的清真飲食是一種科學和衛生的飲食文化，否則的話，穆斯林是不可能比其他民族健康長壽的。

為了研究禁食與壽命的關係，科學家還用動物進行一項有趣的試驗，他們讓一窩白鼠飽食終日，而讓另一窩白鼠定期饑餓，即實行節食。結果發現，經受定期饑餓的白鼠，比飽食終日的白鼠的平均壽命長數周！試驗結果充分說明，節食的確有助於延年益壽。

總之，飽食終日未必健康長壽，而食不過飽，節食節欲則有益於健康，這是一個科學的養生理念，並得到養生學家和營養學家們的充分肯定。

３、齋戒可預防和輔助治療哪些疾病？

“預防勝於治療”這是阿拉伯世界家喻戶曉的諺語，而齋戒正是一個預防疾病的有效方法。現代醫學證明，伊斯蘭的齋戒不僅對人的健康有益，還對預防和輔助醫治某些疾病有一定的功能。臨床試驗表明，齋戒對過敏性皮炎、油脂性皮炎、胃下垂、慢性胃炎、潰瘍病、結腸炎、哮喘、糖尿病、高血壓、動脈硬化、心腦血管病、肥胖症、積食、消化不良等都有一定的預防和輔助醫治作用。因篇幅所限，下面我們僅就齋戒對個別疾病的預防和輔助治療作用做一簡單介紹，供讀者參考。

糖尿病：據世界衛生組織（ＷＨＯ）統計，目前全球糖尿病患者至少有１．２億，在歐美發達國家糖尿病是高發病，死亡率僅次於心血管病和腫瘤而位居第三位。中國的糖尿病患者現在約有２０００萬～３０００萬，位居世界之首，而且發展速度很快。糖尿病屬於慢性病，以血糖增高為主要特徵，其病因是胰腺中的胰島素分泌不足，食物中的碳水化合物的代謝不正常，變成葡萄糖從尿中排出體外。現代醫學認為，為了治療糖尿病，必須先控制飲食，實行空腹，以測定血糖的結果，然後根據血糖的結果來選擇適合的藥物。在糖尿病的整個治療期間，患者一定要堅持控制飲食。因為控制飲食是控制血糖升高的有效手段。糖尿病患者在控制飲食後，會感到饑餓難忍，許多病人因此而放棄了飲食控制療法，從而影響治療。其實饑餓僅僅是糖尿病的症狀之一，只要堅持控制飲食，在較好的控制血糖後，這種饑餓感就會逐漸消失。齋戒是一種嚴格的控制飲食和空腹鍛煉。人們通過每年一個月的齋戒，可以有效地控制血糖增高，增加胰島素分泌，調整食物中碳水化合物的代謝，從而有效地減少糖尿病的發病率。況且，穆斯林既使患了糖尿病，也比一般沒有齋戒的人控制飲食的能力強。高血壓：養尊處優，喜怒無常的人，往往患高血壓症，齋戒對預防和治療這種病有一定的效果。首先齋戒可以幫助人控制情緒，因為齋戒者在身體齋戒的同時，還必須做到清心寡欲，並應具備高尚的心理素質和道德涵養，從而對穩定血壓大有裨益。另外，齋戒能有效地減少高蛋白、油脂、糖分的攝入，從而直接控制體重增加，減少高血壓的發病率。油脂性皮炎：其症狀有青春豆、玫瑰疹、各種疔瘡、男性的下顎與脖頸毛發炎等。該病主要是由於攝取的油脂、糖份和澱粉過多引起的。醫治這些病，首先需要節制飲食，而齋戒則是最好不過的節食方法。齋戒者的飲食規律嚴格，按時定點，不到開齋吃飯的時間絕不進食，而且拉長兩頓飯的時間，從而減少油脂、糖分和澱粉的攝取量，對預防和輔助治療油脂性皮炎有一定的作用。

過敏性皮炎：過敏性皮炎主要是由於部分不能完全消化的食物滲入到了血管，或營養紊亂引起的。其症狀有麻疹、濕疹、皮膚腫、粘膜等。而齋戒的飲食方式正好可以重新調整飲食結構，清除腸胃不能消化的食物，從而調整營養，達到輔助治療過敏性皮炎的目的。同樣，齋戒對治療由脂肪組織和血質不正常增高引起的白癲風、脫髮、皮膚瘤，等皮膚病也都有一定的預防和輔助治療作用。肥胖病：肥胖病主要是多吃少動引起的。最有效的減肥方法就是控制飲食，進行齋戒。早晨封齋時宜多飲、少食，晚上開齋時，仍要節制食欲，切忌暴食暴飲，從而達到減肥的效果。有的人雖然每年齋戒，但仍然肥胖，這可不是齋戒的原因，而是因為他們平時攝取的脂肪、高蛋白、油太多而活動又少的原因，這些人如果不齋戒的話，會更胖。動脈硬化：動脈硬化多由高血壓、血液中膽固醇增多引起。現代醫學證明，禁食不但可以穩定血壓，還可以控制膽固醇的升高，使膽固醇的代謝有條不紊，從而減少動脈硬化的發病率。

多種胃病：眾所周知，許多胃病都是不良的飲食習慣引起的，要想治療胃病，首先就要改善飲食習慣，以配合藥物治療。而伊斯蘭的齋戒正是一個改掉不良飲食習慣、建立飲食新秩序的好方法。齋戒者在整個齋月裡，以堅強的意志控制飲食，可徹底戒掉諸如吃零食、吸煙等毛病，建立一個科學的飲食新秩序，既可預防胃病，又可通過清胃的方法輔助治療多種胃病。

結束語

最後我們有必要重申，穆斯林齋戒的主要目的是為了表達對真主的無限喜愛、敬畏和服從，以及對世界上所有苦難同胞的同情、憐憫和關愛。至於齋戒對健康的裨益，則是齋戒者的另一收穫，這也充分證明伊斯蘭是科學的宗教。有些人怕齋戒損害身體健康而不敢齋戒，甚至阻止別人齋戒，這是完全錯誤的，這些人不僅缺乏對齋戒的正確認識和理解，也缺乏科學的養生學和醫學理念。但願世界上所有關心心靈教育的有識之士，能充分認識到伊斯蘭教的齋戒對提高人們的道德修養和精神境界，以及挖掘人性的真善美所起的積極作用，同時也希望學術界能從宗教學、教育學、社會學等領域，對“伊斯蘭教的齋戒效應”進行科學的、認真的、公正的研究，而不要帶著偏見看待這一偉大的靈魂教育工程。

清潔心靈，迎接齋月來臨

2019-04-16T08:59:21+00:00

清潔心靈，迎接齋月來臨

伊斯兰之光-葉哈雅編譯

居家之人，若抽空整理整理自己的櫥櫃，身心定會愉悅無比。

在整理的過程中，我們可以扔掉一些無用的事物，處理廢物，施捨尚可使用的物品，最後，你發現自己有了更多的空間去放置自己喜愛的事物，你也會感覺到舒心、平靜。

時光荏苒，新的一個齋月又即將來臨，此時，正是清潔我們內心與靈魂的最佳時機。正如打掃房屋一般，我們也需要定期清掃自己的心靈，反省自己的過錯，虔敬地懺悔，挖掘自己的內心，去探索、清除內心深處的陰暗面。

問題在於，我們是否能夠意識到這些負面或陰暗事物的存在、是否願意剔除這些毒害我們心靈與信仰的事物。倘若我們能夠去除壓抑我們心靈的負擔，我們的胸懷必將更加寬廣，倘若真主意欲，齋月的來臨必然會給我們帶來更多益處。

在進行“大掃除”之前，我們應當先試著理解以下這段古蘭經文：

“信道的人們啊！你們應當敬畏真主，各人應當想一想自己為明日而預備了什麼，你們應當敬畏真主，真主確是徹知你們的行為的。”【59:18】

我們只有真正承認自己的不足、承認內心深處的陰暗之處，才能在真主的引導之下努力清潔自身的靈魂。我們可以捫心自問：自己是否在刻意回避某人？是否對某人心懷忿恨？是否對某人或某事持有負面思想？……倘若我們能夠理清這些謎團，倘若我們能夠直面自己內心深處的罪惡，印沙安拉，我們必定會戰勝這些罪惡，必定會徹底剔除所有惡念。

對於自我救贖、自我清潔的過程，真主做了如下教導：

“敬畏的人，在康樂時施捨，在艱難時也施捨，且能抑怒、又能恕人，真主是喜愛行善者的。”【3:134】

真主在這節經文中向我們明示了“敬畏者”的若干屬性，需要我們思考的是，真主首先提到了在康樂時（即順境、富裕時）施捨，隨後提到在艱難時施捨，然後才提到兩個情緒相關的話題；在提到“抑怒”與“恕人”時，真主又將“抑怒”置於“恕人”之前，這裡到底有何奧妙？

古蘭經的教誨源自真主至高無上的智慧，倘若我們細細思考，我們或許會明白，真主告誡我們施捨錢財、接濟他人，不論順境或是逆境，其實是為了讓我們感知真主的恩典，從而進一步敬畏真主。這種教誨，對我們的信仰與人生而言，到底有何蘊義呢？

毋庸置疑，若我們時時刻刻都感恩真主的恩典，我們必然會無比滿足。若我們因為感恩真主而衍生出對真主僕民的愛憐，我們也會用真主賜予我們的恩典去幫助其他穆斯林兄弟姐妹，我們會感知他們的疾苦，喜愛他們，憐憫他們，對他們產生共情。

感恩真主，能夠加深我們自身滿足感，也能促生我們對同胞的喜愛與憐憫，進而在潛移默化之中消除我們內心的憤恨與戾氣，讓我們成為能夠抑怒且寬恕他人的合格穆斯林，畢竟，怒火源自惡魔。簡言之，若我們能感知真主的恩典，我們必然會滿足自己的現狀，並對未來充滿期待，進而做到與自己、與他人和諧相處。

有一次，穆聖（願主福安之）的玄孫阿裡•本•侯賽因在洗小淨，他的僕人在給他倒水，疏忽之間，水壺不慎打到了阿裡的臉上，他怒視僕人，僕人卻誦念道：“能抑怒……”

阿裡隨即說：“我已經抑制了怒火”。

僕人又念道：“又能恕人……”

阿裡便說：“我已經寬恕了你。”

隨後，僕人念完了這節經文最後一句：“真主是喜愛行善者的。”

試想，因敬畏真主而施捨，為求得真主喜悅而施捨，不正是對真主恩典的最好感恩嗎？有了感恩，就有了對自身狀況的知足，以及對他人的憐憫、同情與喜愛，進而從根本上杜絕我們對自身的怨恨，以及對他人的不滿與怨氣。倘若我們能夠抑制怒火，我們就能杜絕惡魔的蠱惑，從而理性地思考問題，去說服自己寬恕他人，以此求得真主的喜悅。

若我們能做到這三點，即樂善好施、抑制怒火、寬恕他人，我們就取得了真主喜愛，因為我們的所作所為就屬於行善，而真主確實喜歡行善之人。

值此齋月來臨之際，就讓我們摒棄自我與私欲，竭盡全力去清洗自己的內心與靈魂，更新自己的信仰，迎接齋月的來臨。首先，讓我們試著清除一切負面情緒，不論是面對自己的生活，還是面對他人或社會。誠然，去除負面心理與情緒的過程註定會很艱難，但我們依舊要努力自省，儘快摒棄惡習。我們可以細細分析自己能想到的一切負面情緒，進行篩選、評價，從而確定是否真的可以做到如此。讓我們捫心自問，這些負面情緒、心理與態度是否值得耗費我們的精力？我們是否應當善待他人？

在剔除負面因數的同時，我們也要全力追求積極的生活，追求真主所喜愛的、行善者的生活。施捨不分大小，不論貧窮或富貴，我們都應當盡力施捨，須知，就連對他人的微笑，也屬於施捨。

祈求真主憐憫我們，讓我們以清潔的狀態迎接萊麥丹齋月的到來。

葉哈雅譯

齋戒知識100問(1--20)

2019-04-16T09:01:35+00:00

齋戒知識100問

1、什麼是齋戒？
“齋戒”是伊斯蘭教的五項基本功課之一，是每個穆斯林必須履行的重要宗教義務。中國穆斯林把“齋戒”稱之為“把齋、封齋”等。“齋戒”阿拉伯文稱為“索姆”，有“戒除、堅忍、克制”之意。

2、伊斯蘭教齋戒的基本要求是什麼？

齋戒是伊斯蘭教中重要功課之一，跟每天的禮拜一樣屬於穆斯林必須履行的義務。齋月的齋戒期限為二十九或三十天，每天的齋戒時間是從黎明前至日落。在此期間封齋的人虔誠舉意，每天從黎明前吃完封齋飯開始，整個白天不能吃，也不能飲，並且禁止性慾行為，直到日落後馬上吃開齋飯，這樣就算完成了一天的齋戒功課。同時，封齋的人，必須做到眼不視邪、口不言邪、耳不聽邪、腦不思邪，並不許有惡意中傷、造謠污蔑、說謊吵架、偷盜兇殺、賭博嫖娼等違法行為。

3、伊斯蘭教齋戒有哪些種類？

伊斯蘭教的齋戒共有五種：

（1）主命齋，如每年齋月的齋；

（2）當然齋，如為真主而許願的齋；

（3）副功齋，如每月封三天的齋；

（4）嫌疑齋，如整年都封齋或接連封齋(日落不開齋)；

（5）禁止齋，如在開齋節和古爾邦節的當天封齋。

4、哪些人應該封齋月的齋？

凡成年的男女穆斯林，只要身體健康，都應當封齋月的齋。具體要求是：

（1）穆斯林。非穆斯林不具此項義務；

（2）出幼人。（一般男十二歲，女九歲為出幼）未出幼者不承擔封齋義務；

（3）理智健全者。癡呆、瘋癲者不承擔封齋義務；

（4）健康人。因齋戒會導致病情加重的患病者，可以暫時不封齋，待病痊癒後按數還補；

（5）居家人。外出旅程三日以上者，可以暫時不封齋，待歸家後如數還補；

（6）身體潔淨者。婦女生育期間或月經期間不能封齋，須待血淨後做大淨再封齋和還補所缺之齋。

5、什麼是齋月？

齋月在伊斯蘭教曆中是固定不變的，是在伊斯蘭教曆九月份，此月被稱為“萊麥丹”月，“萊麥丹”有“磨練”的意思，就是在齋戒的月份裏，我們有意識的磨練自己的意志、品質、思想和身體。這個月是全世界穆斯林最尊貴的月份，全球穆斯林都會遵主命而齋戒。作為伊斯蘭的齋月，在西曆中無法固定，因伊斯蘭教曆每年約355天，與西曆相差10天左右。伊曆中也不固定春夏秋冬時令。所以，齋月有時在春天，有時在夏日，有時遇秋季，有時則越冬。一位穆斯林可在36年生命中，分別體驗到一年四季任何一個季節齋戒的感受。

6、穆斯林在齋月封齋的依據是什麼？

伊斯蘭關於封齋的正式規定，始於西元623年。其經典明文依據主要集中在《古蘭經》第2章183節--187各節。真主說：“有信仰的人們啊！齋戒已成你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”（古蘭2：183）“萊麥丹月中，開始降示古蘭，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒。”（古蘭2：185）穆聖依據古蘭上述明文的規定，於伊斯蘭教曆二年八月（舍爾巴乃月）宣佈伊斯蘭曆每年萊麥丹月（即九月）為齋月，凡成年男女穆斯林每逢此月均應齋戒。

7、為什麼說齋月是尊貴的月份？

在一年十二個月份中最尊貴的月份是齋月，因為，齋月是向真主祈禱的月份，是精神昇華的月份，是順主的月份，近主的月份，行善的月份，是真主饒恕、慈憫、喜悅的月份。更為重要的是，真主在這個月裏開始下降《古蘭經》：“賴麥丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒。”（古蘭：2:185）。此月還有勝於一千個月的“蓋德勒”的夜晚。因此，齋月有許多美稱，如“真主的月份”、“古蘭經的春天”和“行善的春天”等。

8、在齋月封齋的意義是什麼？

封齋在精神和道德方面有以下幾種意義：

（1）順從真主的命令。目的是希望真主無限的回賜，獲得真主的喜悅，實現進入真主特別為齋戒者準備的樂園。齋戒可以使人敬畏真主，順從真主的命令，遠離真主的禁止。

（2）齋戒是道德品質的培育，是對慾望的征戰，是對情慾和惡魔所誘惑的嗜好的防禦，使人類養成堅忍的性格而棄絕隨之出現的違禁之事和邪念等。

（3）齋戒可以堅強意志，增強信念，齋戒後神志清，思路敏，哲學家魯格曼說過：過於飽腹的人，他的思想容易麻痹，反應遲鈍，四肢懶惰。

（4）齋戒可教人守時、有規律。在規定的時間吃飲，象徵穆斯林生活的統一，善功的統一。

（5）齋戒可使人產生惻隱之心，當富有的齋戒者嘗到饑餓的痛苦的時候，他就體會到了窮人的饑渴，從而產生同情心和責任感，進而加深穆斯林之間的情義。

9、封齋對人體有什麼裨益？

關於齋戒對人類的裨益，只有虔誠齋戒者才能真正感受到它的精神和物質的效用；才能真正體會到它內在的無窮樂趣。隨著人類社會的不斷發展和進步，齋戒的裨益和效用則愈來愈明顯，現我們僅將齋戒對人體的部分裨益介紹如下。

齋戒可以治療以下各種病症：

（1）慢性腸炎兼蛋白質和澱粉質的發酵。在這種情況下，齋戒很有效；兩餐間隔很久，且不飲水，這種方法是清理病人腸胃最有效的方法。

（2）肥胖病。此病因富貴安逸而產生。最有效的治療方法就是齋戒。

（3）血壓高。養尊處優，多吃少動的人，往往患高血壓症，齋戒對治療這種病有特效。

（4）糖尿病。此病的普遍性與血壓過高相仿。初患此病時，大都體重增加，對於此病的有效治療方法就是齋戒。

（5）慢性關節炎，尤其是肥胖病人。四十歲以上的婦女們，患這種病的較多。

伊斯蘭教命令穆斯林每年齋戒一次，對於預防上述疾病卓有成效。

10、怎樣確定每年齋月開始的時間？

穆聖說：“你們見月封齋，你們見月開齋，如有雲蒙，你們補足‘舍爾巴乃’月三十天。”依據這段聖訓，伊斯蘭教齋月的開始與結束，是以看見新月為標誌，不以曆法的推算為根據。曆法只是在確定看月日期時作參考。

教律規定，在伊曆八月(舍爾巴乃月)29日日落時看月，如見新月，齋月即入，當晚開始封齋，如未見新月，也未有其他地方的人見到新月，這一天就是“舍爾巴乃”月的最後一天，即第三十天。

11、看月是怎麼回事？

根據聖人的教導，伊斯蘭教曆八月二十九和九月二十九尋看新月對穆斯林來說是“當然”的義務。伊斯蘭教法不允許穆斯林忽視看月，而完全依賴日曆或其他計算方法開始封齋。

這裡的“新月”指的是伊曆九月和十月的新月，前者是為了開始封齋，後者是為了開齋。這兩次看月的時間應當分別在伊曆八月二十九和九月二十九。如果在這兩天看到了新月，第二天便分別為齋月的第一天和開齋節。

任何人，不論男女，如果看見九月的新月，都有責任將這個消息傳達給當地居民或有關的穆斯林負責機構和組織。

當天空晴朗無雲的時候，必須有眾多的人看到新月，並且在看到新月的人中有人用“我作證”這樣的表達方式來證明自己確實看到了新月。

12、每天封齋的起止時間是什麼時候?

封齋的起止時間是從每天東方發亮(約日出前75分鐘,即晨禮入時之時)到太陽落山(昏禮入時之時)，在這段時間內封齋的人應戒食、戒飲、戒性行為。

東方發亮有真亮和假亮之分。假亮就是豎亮，即東方剛剛發亮，地平線上出現了一條亮光，在亮光的兩邊是黑暗的。真亮就是橫亮，即東方地平線上出現了一片亮光，光的範圍較大。真亮一般在假亮後的十多分鐘。封齋的人停止飲食的時間是真亮出現時(約日出前75分鐘)，此時再吃飲，齋不成，要還補一天齋。

日落即太陽完全隱沒在地平線下，此時不宜延遲開齋。因根據聖訓，及時開齋為可佳。

13、封齋的人為何要舉意？　　

封齋人的首要條件是先舉意，所謂舉意，就是為從事某項事務立定一個意念。封齋的舉意就是為進行齋戒立定意念，來闡明封齋的目的，這一點是封齋的關鍵所在，自己封齋的目的是為了遵行真主的命令，希望借此功課更加接近真主，取得真主的喜悅。

舉意是一種內心的工作，意念閃現之間，便可成立。也可以心、口並用，用嘴表達出心中的意圖和為誰而心甘情願地齋戒。有口無心的舉意不稱作舉意。沒有舉意的封齋和絕食並沒有什麼區別。穆聖說：“一切工作皆憑著舉意……”。“誰沒有在黎明前決意封齋，誰就沒有齋戒。”

14、封齋的人在什麼時候舉意？

在齋月，每天封齋必須舉意，只在齋月初進行一次舉意是不夠的。舉意的時間應從頭一天日落到第二天黎明時分這段時間裏舉意，最遲不可超過當天中午日偏時。因為穆聖說：“誰在黎明前沒有專心致志地舉意封齋，誰的齋是無效的。” 舉意不必非要用阿拉伯語舉意，可用自己使用的任何語言來表達。

15、有幾種齋戒必須破曉前舉意？

以下幾種齋戒，必須在當天日落至第二天破曉之間舉意：

（1）還補齋月的主命齋；

（2）舉意後沒有確定日期的齋；

（3）罰贖的齋；

（4）由於某些原因，放棄後還補的副功齋。如連朝和享受朝的齋戒，罰贖發誓的齋戒。

16、如果一個人忘記了在夜裏舉意怎麼辦？

如果一個人忘記了在夜裏舉意，然後在白天記起來了，允許他在中午之前表明以下幾種齋的舉意，齋是有效的：

（1）萊麥丹月（伊曆九月）的主命齋；

（2）一個人已許願而且固定了日期的許願齋；

（3）副功齋。

17、封齋的人每天應該怎樣舉意？

完整的封齋舉意是：我虔誠為真主舉意封齋月裏的主命齋一天，真主啊!你承領我的齋吧!

18、雖然我有舉意，但我忘記說出封齋的祈禱詞，我的齋戒是否有效呢？

你的齋戒是有效的。因為舉意的地方在心裏，那只是你忘記了用語言發出聲音的舉意。舉意是必要的。沒有舉意的禮拜，齋戒，天課和朝聖等，都不符合要求。

19、壞齋事項有哪些？

壞齋的事項分兩類：第一，壞齋當補並罰的；第二，壞齋當補不罰的。其中壞齋當補並罰的有以下幾種情況：

（1）封齋的人在齋月的白天在並不被迫的情況下故意﹑吃﹑飲﹑性行為；

（2）在齋月的白天故意將雪雨咽入腹中；

（3）在齋月的白天故意吸毒、吸煙；

（4）在齋月的白天故意為滋補、營養而用藥；

（5）明知道已經到達黎明，應該停止吃喝了，但仍故意吃喝，或明知道太陽還未落下，而故意提前吃喝。

20、如何處罰故意壞齋的人？

處罰的方式是按照以下順序排列的，如果沒有能力進行第一種方式的罰贖，才可進行第二種，如果第二種沒有能力，才可以進行第三種。

（1）釋放一個奴隸，被用來釋放的奴隸無論是穆斯林或非穆斯林，都可以。

（2）連續封齋兩個月，其間不可有間隔，否則，應重新開始。

（3）提供六十個窮人兩餐，也可以向一個窮人提供六十天糧食(每天按3.6斤小麥或折價計算)。

齋月與齋戒

2019-04-16T09:03:19+00:00

齋月與齋戒

葉哈雅編譯

齋月即將來臨，對於很多非穆斯林同胞而言，他們肯定會疑惑，齋月到底是什麼？甚至有的穆斯林也會疑惑，齋月為什麼在伊斯蘭信仰中佔據如此重要的地位？

齋月，即萊麥丹月，是穆聖（願主福安之）及聖門弟子們求生存、保衛伊斯蘭的月份。在這個月，穆斯林獲得了拜德爾戰役的勝利，這次勝利，讓伊斯蘭贏得了麥迪那人的支持，鞏固了穆聖（願主福安之）的權威。也正是在這個月，穆聖（願主福安之）率領聖門弟子們光復麥加，時隔八年之久，經歷一次次追擊，最終重回聖城。

最重要的是，正是在萊麥丹月，真主將古蘭經下降給穆聖（願主福安之），這個月，有一個高貴之夜，正如古蘭經所言：

“我在那高貴的夜間確已降示它 , 你怎能知道那高貴的夜間是什麼？那高貴的夜間 ,勝過一千個月。”【97:1-3】

這是個學習自律、淨化靈魂的月份，是禮拜、祈禱、齋戒的月份，是無限感贊安拉的月份，是感知真主恩典的月份。對於有能力的穆斯林而言，齋月的齋戒是主命，正如古蘭經所言：

“信道的人們啊！齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”【2:183】

真主教導我們：

“萊麥丹月中，開始降示古蘭經，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒；害病或旅行的人，當依所缺的日數補齋。真主要你們便利，不要你們困難，以便你們補足所缺的日數，以便你們讚頌真主引導你們的恩德，以便你們感謝他。”【2:185】

毫不誇張地說，這節經文幾乎囊括了所有關於萊麥丹齋戒的規定。在深入探討這節經文之前，我們還須注意一點——真主在給我們下降某項命令時，必定也會解釋這些命令背後的用意、目的與智慧，正如古蘭經所言：

“真主降示你天經和智慧，並以你所不知道的（義理）教導你。”【4:113】

既然真主已將古蘭經與智慧一道下降給世人，我們就要竭盡全力去從古蘭經中搜尋我們所需要的智慧，而不是妄圖通過其他媒介去尋求答案。我們要用真主賜予我們的智慧去加深我們對古蘭經的理解，進而加深對信仰的理解與實踐。

在古蘭經第二章中，真主提到了齋戒的三個主要意義，即敬畏真主、讚頌真主、感贊真主。（第二章183、185節）

倘若我們能夠做到敬畏真主、讚頌並感贊真主的恩典，我們的人生必將發生變化。問題是，我們該如何通過萊麥丹齋月去做到敬畏真主、感贊真主的恩典呢？讚頌真主的恩典，是否僅僅意味著誦念真主的美名、紀念真主呢？

古蘭經數次提到讚頌或紀念真主，而這一阿拉伯語詞彙的詞根則源自“權威”“主權”一詞。因此，紀念真主、讚頌真主的尊名，其實正是在促使我們意識到真主的絕對權威。若我們研習古蘭經，我們就會發現，紀念真主、讚頌真主尊名的意義正在於此。古蘭經明確告訴我們：

“天地間的偉大，只屬於他；他是萬能的，是至睿的。”【45:37】

“他在天上是應受崇拜的，在地上也是應受崇拜的；他確是至睿的，確是全知的。”【43:84】

真主將他的無尚權威融入到他所造化的自然法則之中，不論是誰，終究都無法逃避真主。舉例而言，誰也無法否認萬有引力定律的存在，可是，作為有理智的被造物，人類有權選擇相信或否認人類社會中的諸多事物，這是真主的造化，也是真主給我們的考驗。

真主並沒有將我們造化為否認真理的群體，我們之所以否認真理，只是因為真主賦予了我們自由選擇的權利，而我們卻辜負了真主。試想，倘若真主將人類社會造化為大自然的變體，換言之，倘若真主也給人類社會加入某種特定的自然、不可逆法則，人類的自由意志就不復存在。倘若沒有自由意志與自主意識，人類就如同自然生物一般，依據真主前定的自然法則按部就班地生活，人與人之間沒有任何異同或多元之處，如此，我們就不會再為我們的所作所為負責，不會再因自己的行為而受罰或得賞——畢竟，我們假設人類與動植物一般，沒有自主意識與自由意志，不會自己選擇悖逆真主。

因此，我們甚至可以說，真主造化我們人類，賦予我們伊斯蘭信仰，就是要看我們如何使用真主的恩典，如何通過自由意志與自我意識去接受考驗，充當真主在大地上的代治者。真主造化人類的同時，就讓我們變得與眾不同，讓我們擁有了獨一無二的思維能力與選擇能力，讓我們自由選擇是否要接受真主的信仰，讓我們自行決斷，最終自負其責，受賞或受罰，都取決於我們自身。換言之，倘若我們以自己所謂的“理智”與“智慧”去否認真主的智慧，拒絕真主的命令，當我們最終步入火獄之時，我們只是自食其果。

遵從真主，堅信真主的存在與大能，我們就實踐了認主獨一；悖逆真主、遵從真主的被造物，我們就背棄了真主，等同于叛教。換言之，不論我們畏懼何物、尊敬何人，都不能超越我們對真主的敬畏。真主說：

“你們不要畏懼人，當畏懼我，不要以我的跡象去換取些微的代價。誰不依照真主所降示的經典而判決，誰是不信道的人。”【5:44】

真主還說：

“你說：「一切讚頌，全歸真主！他沒有收養兒女，沒有同他共用國權的，沒有為免卑賤而設的輔助者。你應當讚頌他的尊大。」”【17:111】

“（他們將被告知）：‘這是因為，當獨一的安拉被祈禱的時候，你們不信，但是當一些夥伴被歸附到他時，你們就信了。決斷是屬於安拉的。（他是）至高的、至大的。’”【40:12】

倘若讚頌真主、紀念真主只是禮拜期間或節日期間口頭的惦念，那麼，麥加的不信道者們也就不會費盡心機打壓、追殺穆聖（願主福安之）及聖門弟子們，仇視伊斯蘭及穆斯林群體的人們也就不會耗費巨大精力去反對穆聖（願主福安之）的事業。

我們並不是反對口頭的紀念真主，也不是輕視紀念真主的意義之重大，我們希望每一位穆斯林都能盡己所能地紀念真主、感贊真主，我們更希望穆斯林大眾不要將讚頌真主、紀念真主變得形式化，不要讓它成為一種外在行為。須知，紀念真主的意義，是從心底承認並感贊真主的偉大，真主並不需要我們紀念他、讚頌他，真主本就是清高偉大的主宰，我們之所以要紀念他，是因為我們需要求得他的喜悅與恕饒。

問題在於，沉溺於塵世的我們似乎已經無力重塑穆斯林群體的尊嚴與榮耀。倘若如此，我們又如何能夠讓世人看清真主的榮耀與偉大呢？

縱觀全球穆斯林的現狀，我們如何才能讓穆斯林自己意識到伊斯蘭的偉大？又如何能夠讓非穆斯林群體認識到伊斯蘭的和平與愛？

作為穆斯林，我們每個人都必須竭盡全力實踐伊斯蘭信仰，遵從真主的命令，追隨真主的使者（願主福安之），做一個好公民，做一個好穆斯林，這是我們義不容辭的責任。只有這樣，我們才能逐步消除內部的諸多紛爭，以及外界對伊斯蘭信仰的諸多誤解與偏見，才能逐步恢復伊斯蘭的光輝與榮耀，真主告誡我們：

“安拉決不讓不信者對信仰者有任何（成功之）道。”【4:141】

與此同時，真主還鼓勵我們：

“你們不要灰心，不要憂愁，你們必佔優勢，如果你們是信道的人。”【3:139】

然而，要想獲得真主的喜悅以及今後兩世的成功，我們必須付出巨大努力，我們不能坐等成功的降臨。須知，就連穆聖（願主福安之），也曾經歷無數考驗與磨難，倘若我們是真正信仰真主的信士，那我們就要堅信，若我們做好真主教導我們的事情，若主意欲，我們必將獲得成功。

正因如此，我們才認為萊麥丹齋月有著非比尋常的意義。齋月期間，我們不僅要戒除飲食與性欲，更要從靈魂深處磨煉自己，要尋求真主的寬恕與喜悅，紀念真主、讚美真主。這個月，是真主賜予我們的恩典與良機，通過整整一個月的“集訓”，倘若真主意欲，我們必然會從生理及心理上更加嚴格要求自己，更加敬畏真主，遵循真主，更加完美地踐行伊斯蘭信仰，進一步感知真主的清高與偉大。

葉哈雅譯

齋戒對人體的五大影響

2019-04-16T09:08:15+00:00

齋戒對人體的五大影響

葉哈雅編譯

一年一度的萊麥丹齋月，是全球十六億穆斯林封齋、祈禱的月份，在這個月期間，齋戒者從黎明到黃昏都要戒吃戒喝，等到太陽落山，他們才會開齋，連續29或20天之久。

然而，齋戒並非穆斯林的專利，印度教徒和耆那教徒都會在特定日期齋戒一日；基督教大齋節（Lent）期間，基督徒也會進行齋戒；從猶太教的贖罪日前夜開始，猶太教徒會齋戒25個小時，摩門教徒每個月都要封齋一日……

對絕大多數宗教而言，齋戒的主要意義，就是為了讓信教者鍛煉自己的意志，從而做到自省及禁欲，這一點也是為世人所熟知的。

但是，齋戒對人體的直接影響卻一直都不是很明確。倘若一個人長時間不進食、不飲水，尤其是在炎熱的夏季，他的身體機理會發生什麼變化呢？除了精神層面的收穫，齋戒是否也會給封齋者的身體帶來任何益處呢？在這裡，讓我們一起探索齋戒的奧妙。

有效預防糖尿病及心臟疾病

2008年的一項科學研究表明，定期齋戒者患收縮冠狀動脈疾病的幾率遠低於正常人；另據2014 年一項研究表明，齋戒可以有效促進新陳代謝、並降低人體膽固醇水準，進而將心臟疾病的患病率降低了58%。該研究同時表明，齋戒期間，人體的血糖指數也有了較為明顯的下降。

減少體脂、減輕體重

對於穆斯林而言，齋戒的終極目標絕非減肥，營養學家也表示人不能為了單純減肥而不吃不喝，不過，齋戒本身確實會帶有減肥的效果。

齋戒期間，儲存在人體內的葡萄糖會慢慢耗盡，為了獲取更多能量，體內脂肪就會開始燃燒，進而導致體重的下降。然而，營養學家明確表示，過度齋戒會對人體產生害處，而穆斯林的齋戒剛好與這一觀點相吻合——穆斯林在白天戒吃戒喝，日落與日出期間，則可以自由進食。

排出體內毒素

在醫學界，醫生通常會建議長期服藥者定期進行齋戒，齋戒期間，他們不吃固體食物，只會喝一些蔬菜汁。通過減少食物的攝入量，我們的身體在燃燒脂肪的同時，也會進行自我清潔，排出體內毒素以及對身體無益的成分。

有利於心理健康

對於信教者而言，齋戒屬於宗教義務功修，然而不可否認的是，齋戒也會對我們的社會習俗，以及齋戒者及周邊人士產生諸多益處。齋月期間，穆斯林更加樂善好施，也會選擇比往日更多的聚到一起共用開齋飯，分享真主的恩典，會拜訪親朋好友，這一系列社交活動，對於齋戒者的心理健康具有一定的積極影響。心理學家蘇珊•鐘斯（Susan Jones）指出：“齋戒可以讓親朋好友之間的關係更加親密，因此，齋戒對於抑鬱症、孤獨症患者都會產生積極影響。”

改掉惡習

對於人體而言，齋戒可謂是一個放鬆自己，讓自己的身心獲得休息的大好機會。齋月期間，人會改變自己的飲食習慣，其中就包括一些惡習或不良生活習慣。隨著生活習慣的規律化，我們也更容易遵循真主關於齋月以及整個信仰的教誨。

----------------------

葉哈雅譯

用善行迎接齋月

2019-04-16T09:10:47+00:00

用善行迎接齋月

葉哈雅編譯

時光飛逝，這一周，我們即將迎來又一個齋月。真主在古蘭經中明示我們，萊麥丹月是齋戒的月份，是真主下降古蘭的月份，是真主引導世人的月份。

隨著齋月的臨近，我們或許會回想起過往的齋月，回想起自己在以往齋月中的所作所為，一切似乎依舊歷歷在目。

這個月，是崇拜真主、祈求真主寬恕、並且寬恕他人的月份。我們每個人都希望得到真主的寬恕，因此，我們也要寬恕他人，不論他們犯了何種過錯。倘若我們冒犯或錯怪了他人我們必須向他們致歉，尋求他們的諒解，進而奢求真主的恕饒。

這個月，我們要督促自己摒棄自我與私欲，竭盡全力去接續骨肉，接濟親屬；

這個月，我們要與人講和，摒棄爭端，求同存異，縱然他人傷害過我們，我們也要寬恕他們；

這個月，我們要反省自己過去一年間的所作所為，虔誠懺悔，督促自己不要再重蹈舊日覆轍；

這個月，我們不但要履行各項宗教功修，更要與人為善，善待他人，幫助他人，為他人排憂解難。

……

這必定將是一個充滿考驗的月份，同時也是充滿恩典的月份，只有通過全身心崇拜真主、力行善功，我們才能獲得最終的勝利。這個月，是我們摒棄自身惡習、修復人際關係、祈求真主寬恕的最佳良機。哲學認為，率先道歉的人需要巨大的勇氣，在伊斯蘭看來，率先道歉、求和的人，最受真主的喜愛。

倘若我們無法理解萊麥丹齋月的意義，我們終將一敗塗地。有人認為齋戒只是不吃不喝，享用封齋飯之後便匆忙睡去，白天的他，幾乎只是臥床休息，直到夜幕降臨，才準備起床享用開齋飯；有人整日坐在電腦、電視前或抱著手機，只為打發時間，甚至美其名曰轉移注意力，忘記饑渴的痛苦；

有人認為，萊麥丹是屬於夜生活的月份，他們選擇將黑白顛倒——白天睡覺，夜晚開展各類活動。在某些穆斯林國家，甚至出現了“齋月帳篷”，在可以吃喝的夜間，他們大吃大喝，白晝來臨時，他們悄然睡去；更有甚至，將齋戒作為自己動怒的藉口，輕易與人爭吵，聲稱饑餓者更容易動怒（如“下午的回民不好惹”——譯者注）……

須知，以上種種行為，都不會得到真主的喜悅，不會給我們帶來齋月的恩典，不會讓我們品嘗到齋月的甜美。

我們也要明白，齋月的功修與善功並不在於外在行為。有人可能會提前趕往清真寺參加禮拜，他會佔據前排位置與眾人一起祈禱，但是，他暗地裡卻對他人有不義行為，或是對家人不敬，或是對他人不公。

可悲的是，隨著時代發展，萊麥丹齋月的意義似乎也悄然發生了變化。我們似乎已經有意無意地忽視了真主的教誨，我們追求的事物似乎也發生了變化。如今的我們，似乎更在意齋月期間該享用何種美食，更在意我們晚上應當去哪家餐廳就餐，白天去哪個地方散心。

對某些人而言，齋月似乎成了追劇的大好時機，畢竟，省去了白天的吃飯時間，我們有了更多空閒去觀看自己喜愛的影視作品，去讀自己喜愛的小說等，沉溺於各式娛樂新聞無法自拔。

須知，作為穆斯林，我們無權浪費時間，至於齋月，更需要我們倍加珍惜。齋月是收穫善功的月份，一旦逝去，就要等待一年。問題是，我們誰也不知道自己能否等到下一個齋月的來臨。倘若我們能夠領會齋月的精髓，能夠抓住契機實踐齋月的意義，若主意欲，我們必將收穫今後兩世的成功。與其將時間花費在電腦、電視、手機之上，還不如打起精神，清潔自己，捧起古蘭誦讀真主的經文。當然，我們並不是說電腦等科技產品一無是處，在網路時代，我們可以更加便利地利用高科技擴展自己的信仰知識。

據艾布•胡萊勒（願主納悅之）傳述：

真主的使者（願主福安之）曾問聖門弟子：“你們知道什麼樣的人是破產者嗎？”眾人回答：“是那些身無分文的人。”穆聖（願主福安之）說：“須知，所謂破產，就是帶著祈禱、齋戒、施捨等善功迎來審判日，卻在今世侮辱、誹謗他人、生活驕奢、傷害他人。他們的善功，將屬於遭他們壓迫的人們。倘若他們沒有足夠的善功，他們將承擔那些曾遭自己欺壓之人的罪過。”

祈求真主庇佑我們，讓我們感知齋月的真正意義，不要讓我們成為虧折的人。

-----------------

葉哈雅譯

齋月的真諦

2019-04-16T09:19:44+00:00

齋月的真諦

葉哈雅編譯

齋月是伊斯蘭曆法中最為重要的一個月，是真主賜予我們的巨大恩典。

齋月的意義極其重大，它的來臨，或能激勵我們，鼓舞我們，改善我們自身、乃至整個穆斯林群體的窘境。它就好似春雨一般，灌溉著萎靡不振、荒蕪不堪的萬物，春天的到來，意味著生命的復蘇與重生。然而，春天的到來並不代表萬物都會獲得新生，有的生物早已在寒冷的冬季失去生機。鑒於我們窘迫的現狀，齋月的來臨，或許會給我們帶來些許慰藉。

然而，倘若我們無法理解齋月的真諦，它的到來並不會給我們帶來任何改變。

可悲的是，時至今日，齋月的意義似乎已經不再如往日般重要，我們似乎更容易接受一種截然相反的思想與理念——畢竟，對很多人而言，齋月確實充滿了考驗。隨著科技的發展，我們的日常生活也發生了巨變。曾幾何時，先輩的閒置時間幾乎都被用來祈禱、行善，如今的我們，卻沉溺於各類娛樂活動中無法自拔——我們有聽不完的歌，看不完的小說，追不完的影視劇……就連齋月期間，我們也不願改變自己的生活習慣，甚至認為自己擁有更多時間去做這些事情。

萊麥丹齋月最重要的意義，並非鍛煉我們的身體，而是我們的靈魂與意志。作為真主最為特殊的造化，我們人類是肉體與靈魂的完美結合，人之所以是人，並非因為我們擁有這副軀體，而是真主放置于軀體之內的靈魂。齋月的來臨，旨在讓我們通過忍受肉體的考驗而昇華我們的靈魂。

對於穆斯林而言，這是簡單而又易懂的道理。我們每個人都很熟悉齋月，但是，倘若我們的心中充滿了對塵世的眷戀，充滿了對物質主義、享樂主義的嚮往，我們就很難理解齋月的真諦。唯物主義熱衷於將享樂置於首位，聲稱物質主義是世界的本質與驅動力，欲望則是人類行事的巨大動機。正是在這種思想的推進之下，正是在欲望的唆使之下，人類為了滿足自己私欲而欺騙、傷害他人甚至自相殘殺，這種思想終將給人類社會帶來巨大災難，因為，人的欲望永遠也無法得到滿足，這是惡魔的一大詭計，永無止境的欲望只會促生永無止境的混亂，以及人對人的壓迫。

問題在於，這種思想卻被一再美化，人們似乎早已認定自己確實身處一個物質社會，物質，似乎已經成為人們衡量一切事物的標準。我們聲稱人類社會已經廢棄奴隸制，而我們卻在不知不覺中淪為物質的奴隸。

每一分，每一秒，我們都在與真主漸行漸遠。

對於穆斯林而言，齋月的到來，就是一種解放。它以真主禁令的方式阻止我們作惡，鼓勵我們行善，讓我們再次感知信仰的偉大，感知靈魂的奧妙。真主命令我們在齋月期間多加祈禱，力行善功，止惡揚善，若要做到如此，我們註定要“犧牲”些許娛樂時間，放下往日的生活習慣，全身心地投入到齋月之中。

作為穆斯林，我們務必明白，真主造化我們並非只是讓我們享樂，作為真主派遣在大地之上的代治者，我們當然有權享用真主的恩典，但是，一切都要在真主所限定的範圍之內。

這個月，讓我們重新找回心靈深處的那一絲絲悸動，重新尋找人生的方向，再度找回對真主的敬畏。願我們放下手機，離開電腦，放棄對自己毫無益處的事物，抽出時間誦讀古蘭經、禮拜、祈禱、行善，反省自己往日的過錯，向真主懺悔，祈求真主的寬恕與引導，修復自己與造物主之間的關係。

某年沙爾班月（伊曆8月）的最後一天，穆聖（願主福安之）做了迎接萊麥丹齋月的演講，他說：“人們啊，一個偉大、充滿恩典的月份正在來臨，這個月，有一個夜晚比一千個月更加寶貴。真主將這個月的齋戒定為我們的主命功修，同時鼓勵我們在夜間多做副功拜。這個月的副功將享有主命功修的回賜，這個月的主命功修將享有平日裡七十項主命功修的回賜。這是屬於堅忍的月份，堅忍的回賜就是天堂；這是屬於施捨與行善的月份，這個月，真主會增加信士們的給養。誰若給封齋之人提供開齋之食，真主將寬恕他的罪過，也終將免除他火獄的刑罰，他將享有與封齋者同等的回賜，而封齋者的回賜則不會減少一絲一毫。”

這段聖訓還提到了若干其他重要資訊，在這裡，我們需要著重強調上面提到的兩點。

第一，我們要知道，齋月是屬於堅忍的月份。“堅忍”是“صبر”的漢譯，究其本意，“صبر”並不僅僅是指面對困難時的堅持不懈或忍耐，它也要求我們堅定地拒絕犯罪、遠離罪惡與誘惑，同時在困難時期仍然堅持不懈地行善。齋月期間，忍受饑餓之苦只是堅忍的一小部分，更大的堅忍，是守護好自己的心靈、雙眼、雙耳、雙手、口舌等，竭盡全力遠離大大小小的罪惡。

我們不僅要堅持行善，更要堅持自己的信仰，堅定不移。齋月對“堅忍”有著極高的要求，齋月給我們提供了一個鍛煉自己身心及意志的契機，換言之，齋月不僅會改變我們的飲食作息習慣，更會給我們提供一個深刻反省自我的良機。

齋月功修的高峰，就是坐靜。齋月後十天，齋戒者在清真寺禮拜殿內日夜隱居，禮拜、誦經和靜修，它是強調的聖行。如果某地部分人履行坐靜，其他人可以免去責任，否則就是全體放棄了聖行，無法坐靜者，也要督促自己，竭盡全力實踐坐靜的精神。

作為穆斯林，我們需要看清自己，我們要明白，我們可以享用真主的諸多恩典，更要履行真主賦予我們的諸多義務。某個齋月，著名聖門弟子阿卜杜拉•本•阿巴斯（願主福安之）在清真寺坐靜，期間來了一名路人，悄無聲息的坐在他旁邊。阿巴斯注意到此人很難過，於是詢問他的難處，聽完之後，他決定離開清真寺，到外面幫他解決問題，他的坐靜隨即失效。那人很感激他，也很好奇阿巴斯為何要如此做，阿巴斯隨即向他講述了一段聖訓——幫助他人者，可以得到十天坐靜的回賜。

這就將我們引向了齋月的第二個重點：行善與施捨。雖然我們很多人都已經過上幸福美滿的生活，但是，我們在享用真主恩典的同時，也不要忘記我們身邊還有很多人在受苦受難。真主命令我們要樂善好施，至於齋月，更是我們行善、施捨的大好時機。

遺憾的是，現如今的穆斯林群體內似乎更加流行另外一種趨勢。現如今，我們穆斯林似乎更看重齋月期間的種種世俗活動，如慶祝、購物、大餐、穿著打扮等，甚至沉溺於八卦、閒談、誹謗等惡習無法自拔。

先賢們喜歡熬夜，只是因為他們想要更多地向真主祈禱，如今的我們也喜歡熬夜，但我們熬夜卻並非是為了崇拜真主。

齋月是真主賜予我們的巨大恩典，誰也不會搶走這份恩典，倘若我們錯過了它，只是因為我們自己沒有珍惜。倘若我們能夠意識到自己的過錯，倘若我們能誠心祈求真主的寬恕與引導，印沙安拉，我們必定能重獲這份恩典。

葉哈雅譯

斋月的目的（视频）

2019-04-17T08:23:59+00:00

[bt_youtube url="https://www.youtube.com/watch?v=-xaarIHwchQ" width="600" height="400" responsive="yes" autoplay="no"][/bt_youtube]

斋戒的意义是什么？让穆斯林告诉你（视频）

2019-04-17T08:30:30+00:00

[bt_youtube url="https://www.youtube.com/watch?v=aYktZqgswEM" width="600" height="400" responsive="yes" autoplay="no"][/bt_youtube]

穆圣和他的同伴们怎样度过斋月（视频）

2019-04-17T08:57:57+00:00

[bt_youtube url="https://www.youtube.com/watch?v=xw1KQDY_HTc" width="600" height="400" responsive="yes" autoplay="no"][/bt_youtube]