安拉是谁?

先知穆罕默德（願主福安之）是對伊斯蘭最為權威的實踐家，偉大的真主說：“使者給予你們的，你們當接受；使者所禁止的，你們當戒絕。”即無論使者命令什麼，我們都要服從，無論他禁止做什麼，我們都不能觸犯他的禁令，因為他只命人行善，只止人作惡。本文中提到的十種優秀都是收集於各大部聖訓集，願主使我們成為最優秀的人！

一、品德優秀

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا، وَكَانَ يَقُولُ : " إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلَاقًا".

阿卜杜拉·本·阿慕爾傳述：使者既不是一個說髒話的人，也不是一個過分的人，使者經常說：“你們中最優秀的人是在品德方面最好的人。”

（兩大部聖訓集） 

二、善待家人

عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ، وَأَنَاخَيْرُكُمْ لِأَهْلِي

穆聖（願主福安之）說：你們中最優秀的人是善待家人者，我是你們中最善待家人的人。

（提勒密茲聖訓集）

三、學習古蘭經

"خيركم من تعلم القرآن وعلمه"رواه البخاري

穆聖（願主福安之）說：你們中最優秀的人是學習和教授古蘭經的人。

（布哈裡聖訓實錄）

四、安分守己

 "خيركم من يُرجى خيره ويُؤمن شره"  رواه الترمذي (حسن صحيح )

穆聖（願主福安之）說：你們中最優秀的人是別人希望得到他的好，而不擔心他的惡的人。

（提勒密茲聖訓集）

五、助人為樂

"خير الناس أنفعهم للناس". 

穆聖（願主福安之）說：最優秀的人是造福於人們的人。

（聖訓學家艾利巴尼考證為健全的聖訓）

六、善待鄰居

وخيرالجيران عند الله خيركم لجاره " صحيح الجامع

穆聖（願主福安之）說：在真主看來最好的鄰居是善待鄰居的人

（聖訓學家艾利巴尼考證為健全的聖訓）

七、好借好還

"خيركم أحسنكم قضاء". رواه البخاري 

穆聖（願主福安之）說：你們中最優秀的人是好借好還的人。

（布哈裡聖訓實錄）

八、內心純潔、誠實守信

"خير النَّاس ذو القلب المخْمُوم،واللِّسان الصَّادق ، قيل: ما القلب المخْمُوم ؟ قال : هو التَّقي النَّقي  الذي لا إثم فيه ولا بَغْي ولا حسد . صحيح الجامع 

穆聖（願主福安之）說：內心純潔，誠實守信是最優秀的人。有人問：純潔的心靈是什麼？穆聖說：即無罪、無為非作歹、無嫉妒的心靈。

（聖訓學家艾利巴尼考證為健全的聖訓）

九、精通教門

 "خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذافقهوا " . صحيح الجامع 

穆聖（願主福安之）說：蒙昧時期最優秀的人，當他們精通教門時在伊斯蘭時期依然是最優秀的人。

（聖訓學家艾利巴尼考證為健全的聖訓）

十、款待客人

"خيركم من أطعم الطعام وردَّ السلام" . صحيح الجامع

穆聖（願主福安之）說：你們中最優秀的人是，款待他人和回答賽倆木（色蘭）的人。

（聖訓學家艾利巴尼考證為健全的聖訓）

《敬畏藏在心中，切勿掛在口上》

1，真主說：

أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ ٱللَّهَ يَرَىٰ‏ (١٤)

‎難道他還不知道真主是監察的嗎？‎（96-14）

真主無時無刻不在監察萬物，任何事都逃不過真主的監察，包括我們內心的一思一念。因此，作為信士，我們應當畏懼的是真主，而非人們的視線或暗處的攝像頭，看別人的面份或顧自己的現象。

2，真主說：

يَسْتَخْفُونَ مِنَ ٱلنَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ ٱللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ ٱلْقَوْلِ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا‏ (١٠٨)

‎他們躲避世人，而不躲避真主；其實，當他們策劃真主所不喜悅的計謀的時 候，真主是與他們同在的，真主是周知他們的行為的。‎（4-108）

一個人是不是真正的敬畏者，除真主外他自己最清楚，如果暗中他能夠像明處那樣對真主敬畏或者更甚，那麼無疑答案是肯定的；反之則不然。有些人人卻前一套背後一套，一旦離開了人們的視線或處於攝像頭的盲區，他就會原形畢露，事實上伊斯蘭信仰所要塑造的是表裡如一的君子品格，具有這種品格的人無論明暗都能保持一致，忠貞不渝。這種人才是真正的敬畏者，因為，他所畏懼的是無時無刻不在監察的真主，所希望的是真主的赦宥和重大的報酬。

3，真主說：

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِٱلْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ‏ (١٢)

‎暗中畏懼主的人們，將蒙赦宥和重大的報酬。‎（67-12）

無疑，暗中畏懼真主是敬畏的最高境界，是最考驗人的，所以古蘭經特別提及。需要強調的是，暗中的敬畏也包括心理活動方面的敬畏。因為，一個人或許他在暗處做功修，但他的思想卻飛到了很遠的地方，在做一些見不得人的事情，所謂精神出軌或意識犯罪，這種身心不和的敬畏實際上表面的顯露而已，真正意義上的敬畏不復存在。因此，真正的敬畏者須做到：明裡敬畏、暗裡敬畏和心裡敬畏，三種敬畏，缺一不可。

伊瑪尼——敬畏 知恥 感謝 堅忍

信仰是一種靈魂式的愛。而愛，是人類最基本的一種情感。信仰在社會中集中體現在宗教信仰上，一個人信仰某種宗教，這就是一種信仰。對於一個人來說，信仰的力量是不可輕視的，有信仰的人與沒有信仰的人實屬不同；信仰好的人與信仰差的人也有著差別。信仰對於社會的進步、個人的身心發展有著至關重要的作用。對於我們個人而言，能夠激發靈魂中高貴與偉大的存在，只有虔誠的信仰。在最危險的情形下，虔誠的信仰支撐著我們；在最嚴重的困難面前，也是虔誠的信仰幫助我們獲得勝利。

伊斯蘭的信仰就是伊瑪尼——敬畏（التقوى）、知恥（الحياء）、感謝（الشكر）、堅忍（الصبر），它沒有任何時間和空間的限定，它是人們內心深處的一種思想和精神寄託。只要確信和敬仰真主、精神和物質都依賴真主的人，把自己的思想和行動都交托于真主；凡是信仰真主的人都希望今生和後世獲得真主的保護，並處在決定的安全之中。

很多穆斯林理解的信仰是：只要口中誦念或心中默念“清真言”和“作證言”就是一名信士了。

先知穆罕默德[願主賜他平安]曾說：

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :' من قال لا إله إلا الله خالصا مخلصادخل الجنة.'

“無論誰，只要他全心全意的念一遍‘清真言’，他就可以進入天堂。”

先知穆罕默德[願主賜他平安]又說：

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :' الإِيمَانُ إِقْرَارٌ بِاللِّسَانِوَتَصْدِيقٌ بِالْقَلْبِ وَعَمَلٌ بِالأَرْكَانِ .'

“信仰是內心誠信、口舌招認、身體力行。”

先知穆罕默德[願主賜他平安]又說：

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :' الإيمان بضع وسبعون أو وستون شعبةفأفضلها قول:لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق .'

“信仰是由六十幾個或七十幾個分枝組成，最高處是誦念‘萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者’，最低處是清除路障。”

清高的真主在《古蘭經》中昭示：

'وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍإِلَّا الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْاْ بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْاْبِالصَّبْر'(سورة العصر:1-3)

“以時光盟誓，一切人確是在虧折之中，唯通道而且行善，並以真理相勸，以堅忍相勉的人則不然。”（103:1-3）

從以上的《古蘭經》和《聖訓》中我們可以得知，信仰有表面和深層的，有粗淺和細緻的。先知穆罕默德[願主賜他平安]說：“一生誦念一遍‘清真言’的人，他就有天堂之份，他就是信士了。”這是一個信士最基本、最起碼應該做到的，但是，作為一個穆斯林我們應該做的不僅僅只是這些。因為先知穆罕默德[願主賜他平安]說：“信仰是由六十幾個或七十幾個分枝組成，最高處是誦念‘萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者’，最低處是清除路障。”這就是告訴我們信仰是不能只停留在原來的基礎上的，我們還需要通過學習、實踐、思考不斷的完善和加深對信仰的認識，更高的要求自己，才能成為一個真正有信仰的穆斯林。

在很多經訓中，不僅給我們提出了以內心誠信、口舌表白、身體力行不斷提升信仰的途徑，並且指示我們必須做到：信必心誠、誦必口真、行必端正的信仰的更高的境界。做到真心、真言、真行，並把我們的信仰投射到我們的社會、生活中。

一、敬畏（التقوى）

信仰就是敬畏，信仰真主就是要敬畏真主，“敬”就是敬愛真主，服從于真主；做真主喜愛之事、說真主所喜之言、誦真主所喜之經、食真主所喜之食、走真主所喜之道、愛真主所愛之人；以及憐惜一切主之被造物。“畏”就是畏懼真主的刑罰，祈求真主饒恕和慈憫；遠離真主所禁之事、所禁之食、所禁之語、所禁之道、所禁之場所。

清高的真主在《古蘭經》中昭示：

'يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْاللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَخَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ '(سورة الحشر:18)

“通道的人們啊！你們應當敬畏真主，各人應當想一想自己為明日而預備了什麼，你們應當敬畏真主，真主確是徹知你們的行為的。”（59: 18）

清高的真主又說：

'يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْاللَّهَ وَقُولُواْ قَوْلًا سَدِيدًا '(سورة الأحزاب:70)

“信士們啊！你們應當敬畏真主，應當說正話。”（33: 70）

清高的真主又說：

'يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْاللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ '(سورة التوبة:119)

“通道的人們啊！你們要敬畏真主，要和誠實的人在一起。”（9: 119）

先知穆罕默德[願主賜他平安]說：

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :' اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُ مَا كُنْتَ .'

“無論你處於何地，你都應當敬畏真主。”

信仰就是要有敬畏，有敬畏之心、有敬畏之言、有敬畏之行。並且用敬畏把我們的宗教功修與社會生活緊密的聯繫起來，為了敬畏真主，我們虔誠的信主獨一，虔誠的禮拜、封齋、抽天課和朝覲，為了敬畏真主我們孝敬父母、撫育子女、善待妻室、和睦鄰里、扶危濟貧；為了敬畏真主，我們勤儉節約、自食其力、愛人愛己。

先知穆罕默德[願主賜他平安]說：

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :' الإِيمَانُ عُرْيَانٌ ، وَلِبَاسُهُالتَّقْوَى .'

“信仰是裸身的，他的衣服就是敬畏。”

作為一名有信仰的穆斯林，我們應該有一顆敬畏之心。

二、知恥（الحياء）

先知穆罕默德[願主賜他平安]說：

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :' الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ أَوْبِضْعٌ وَسَبْعُونَ, أَعْلاهَا لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ , وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَىعَنِ الطَّرِيقِ, وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ .'

“信仰是由六十幾個或七十幾個環節組成，最高尚的是念“清真言”，最低級的是清除路障，知恥也是信仰的一個分枝。”

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :' الحياء والإيمان قرناء جميعا، فإذارفع أحدهما رفع الآخر .'

“知恥和信仰是緊密聯繫的，當前者被提升的話，那麼後者也就被提升了。”

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :' الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة .'

“知恥屬於信仰，信仰是在天堂中。”

知恥和信仰是緊密聯繫的，知恥對於一個信士來說是極其重要的，如果一個人不知恥的話，那麼就沒有信仰可談，沒有信義可講。知恥是中華民族的傳統美德，而我們伊斯蘭教中，知恥是有信仰的穆斯林必不可少的一部分。

正如先知穆罕默德[願主賜他平安]所說：

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :' الإِيمَانُ عُرْيَانٌ وَلِبَاسُهُالتَّقْوَى وَزِينَتُهُ الْحَيَاءُ .'

“正信是裸身的，他的衣服是敬畏，裝飾是知恥。”

一個人的外在美缺少不了服飾的裝扮，而知恥才是更重要的裝飾。所以，對於一個信士來說，知恥就是衡量一個人信仰的尺規。

每一件宗教功修中，應首先從真主上知恥，穿上合法的衣服，吃著合法的食物，說合理的話，做合法的事。做每一件事，我們都應該帶著知恥之心，做合理的事。

三、感謝（الشكر）

 

清高的真主在《古蘭經》中昭示：

'وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ '(سورةالبقرة:152)

“你們當感謝我；不要孤負我。”（2: 152）

清高的真主又說：

' لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ '(سورةإبراهيم:7)

“如果你們感謝，我誓必對你們恩上加恩。”（14: 7）

清高的真主又說：

'أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ '(سورةلقمان:14)

“你應當感謝我和你的父母。”（31: 14）

清高的真主又說：

'وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ'(سورة لقمان:12)

“感謝的人，只為自己而感謝。”（31: 12）

先知穆罕默德[願主賜他平安]說：

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :' التَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللَّهِشُكْرٌ ، وَتَرْكُهَا كُفْرٌ ، وَمَنْ لَمْ يَشْكُرِ الْيَسِيرَ لَمْ يَشْكُرِ الْكَثِيرَ، وَمَنْ لَمْيَشْكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ .'

“敘述真主的恩惠就是感謝，放棄就是否認，對於少的他也不會感謝，對於多的他也不會感謝，不知道感謝人的人，他也不會知道感謝真主。”

感謝是一個穆斯林信仰的虔誠與否，信仰深淺的重要體現。人是有感情的，人與人之間的相處離不開恩情、親情、愛情、友情。我們身邊的家人、朋友、愛人深深的愛著我們，無私的為我們奉獻著，不求回報，可是，我們是有感情的人，不是低級的動物，我們都懂得感恩，我們也應該學會去感謝身邊那些默默地愛著我們的人。我們接受著真主的恩惠，我們更應該感謝真主，就應當有一顆虔誠信仰的心。我們接受著身邊愛我們的人付出的點點滴滴關心和支持，我們就應當懂得感謝，感謝他們對我們的愛，感謝他們給予我們的一切，並在索取那些愛的時候，付出回報給他們。 

四、堅忍（الصبر）

堅忍，是一個人在社會上立足必不可少的一種美德，也是我們生活中必須要具備的性格特點。對於一個穆斯林來說，堅忍也是信仰的一個重要條件。

先知穆罕默德[願主賜他平安]說：

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :' الصبر نصف الإيمان .'

“堅忍是信仰的一半。”

一個有信仰的人必定要具備著堅忍的品格。

清高的真主在《古蘭經》中昭示：

'يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْبِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ '(سورة البقرة:153)

“通道的人們啊！你們當借堅忍和拜功，而求佑助。真主確是與堅忍者同在的。”（2:153）

作為信士，我們堅忍的表現就是借著拜功來祈求真主的佑助，真主與堅韌的人同在，我們不會被真主所遺棄。人性是懦弱的，人性是不可以左右世間的一切的。

先知穆罕默德[願主賜他平安]說：

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :' لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ, إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ .'

“勇士並不是摔跤能手，勇士是在發怒時，能克制自己的人。”

我們應當成為勇士，成為在遇到挫折和困難時，能夠克制自己的人。

在信仰上，我們應當堅信真主，我們應當學會堅忍。不論遇到任何問題，面對任何挫折，我們都應當堅忍，在堅忍中將自己寄託給真主，人是無能為力的，在真主面前我們都是懦弱的，我們只有帶著堅定的信仰，帶著對真主的寄託，懷著堅忍的心，走向成功的道路。

敬畏、知恥、感謝、堅忍是一個人必不可少的，也是一個穆斯林的信仰必不可少的重要組成部分。我們應當做一個信仰堅定的穆斯林，帶著一顆虔誠的心，敬畏真主，感謝真主；要有一顆知恥的心；遇事要學會堅忍。

社會在飛速發展，社會物質化，人們也越來越物質化，這樣的現實告訴我們，我們必須要有信仰，不能一味的追求物質上的滿足，而忽略了精神層面，社會上各種爾虞我詐，人們各種醜態百出，人性的自私佔據著這個社會中，那是因為它們缺少著信仰的支撐，缺少著信仰的束縛，人們都渴望著自由，可是，自由永遠都是相對的，人沒有信仰的束縛將會變得越來越可怕，變得越來越物質化。我們一味的追求著物質條件，追求明天比今天過的更好，追求著將來成為富人、官員，我們的確要上進，要有目標，但是，當我們停下腳步的時候，我們會發現原來我們為了追求那些所謂的物質，我們逐漸變成了一個傀儡，帶著肉體的傀儡，我們的心被掏空了，那是因為，我們沒有信仰，缺少信仰支撐我們就只是每天奔波在社會上的軀體。我們需要信仰帶給我們的精神力量，我們需要敬畏真主，我們需要忍耐，我們應該感謝，應該懂得知恥，做一個有信仰的穆斯林，帶著信仰在社會中生活、奮鬥。

阿敏！

（作者：昆明市伊斯蘭教協會教務指導委員會委員、五華區順城清真寺伊瑪目）

奉至仁至慈的真主之名

讚頌全歸真主，祂指引我完成這項工作。

為了編寫這本小冊子，事前除了展開廣泛的觀察每年朝覲的情況外，還進行一次調查。結果顯示，超過三分之二的首次朝覲者未能正確地完成整個朝覲程序。從取樣了解，犯錯的原因主要由於對朝覲欠缺正確的認識、缺乏一本設計完備的手冊、對當地情況不熟識及對有關專門的名詞、術語不太明瞭。

因此，一生人一次的功課就很可能白費掉了。故大多數的朝覲者（或稱「哈智」）都未能在第一次朝覲時正確地把功課完成。就是這個原因促使我去編製這本小冊子，去幫助哈智們一步一步的完成這項重要的任務。所以，我把它命名為《朝覲與副朝，A至Z》。

既要編寫一部朝覲手冊，我要首先小心研究問題之所在，並試圖作出適當的評估，方能弄出一套有效的指引，以協助哈智們正確地完成他們的功課。我曾仔細翻閱過不少有關朝覲的書刊，得出的結論是我要編寫一本包括圖表、相片等說明的手冊，以協助哈智們正確無誤地完成朝覲的功課。

編寫這本手冊的目的，亦希望對一些擔心在朝覲過程中會遇到許多困難和挫折的哈智們，減輕他們的心理負擔和憂慮。故本手冊希望一步一步的指示哈智應做的功課，並強調一些常犯的錯失或困難，讓哈智能早有準備。所以，哈智們只要細心研讀本手冊，一步一步依著指示去做，託靠主，定必能順利完成一切應做的功課。

本手冊內容謹依從《穆斯林聖訓集》及其他聖訓學家搜集得來，有關「穆聖最後的辭朝」的紀錄；盡量避免捲入各家不同學說的爭議上。

我想在這裡提醒讀者，本手冊所述的是瞻禮朝（Hajj-al-tamatt'u ，或稱「享受朝」），因為它已包括聯朝（Hajj al-qiran）及單朝（Hajj al-ifrad）其他兩種朝覲方式，我也表列了三種不同朝覲方式之異同，以供讀者參考。

最後，我謹借這個機會，多謝所有協助完成本手冊的人士。

求主指引我們上正路。

 作者 敏督‧N‧穆罕默德

 

 

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