圣训

穆罕默德聖人－最後一位使者 1. • 穆聖於570年在麥加出生 • 麥加是位於阿拉伯西部沙漠髙原山城 • 當時阿拉伯半島上一直處於社會動蕩、 戰亂頻生、民生困苦、迷信流傳、思想 混亂的狀態，被稱爲蒙昧時代的阿拉伯 半島。 • 他出身於一個高貴的家庭，是古萊士族 (Quranish)支部的哈辛族(Hashim) 穆罕默德誕生及嬰孩時期(570) 2. • 穆罕默德之名源於阿拉伯字根Hamada,意 即「 讚美、頌揚」 • 祖父：阿卜杜勒•穆塔里布(Abd Al- Muttalib) ；父：阿都拉(Abdullah) • 阿都拉在穆罕默德出生前已因病去世，而 穆罕默德的母親是阿米娜(Amina bin Wahab) 穆罕默德誕生及嬰孩時期(570) 3. • 依當時麥加傳統，穆罕默德出生後便交由 遊牧民族的乳母哈里瑪（Halima)照顧。 • 因此，學會說純正的阿拉伯語。 • 乳母哈里瑪的家境本是十分貧窮，但自從 穆罕默德到她家居住後，得真主恩典，一 家生活亦慢慢得到改善。 穆罕默德誕生及嬰孩時期(570) 4. • 五至六歲那年，其母帶他到距麥加約數 百哩外的綠州雅特里布（Yathrib) (即現今 麥地那)探親，並探望他父親在那兒的墳 墓。 • 在回程途中，阿米娜病逝，葬於麥加往 默地那路上的一個叫Awa的鄉村。 • 乳母哈里瑪帶領成為孤兒的穆罕默德回 麥加，交由祖父阿卜杜勒•穆塔里布 （Abd Al-Muttalib)撫養。 穆罕默德成為孤兒 (575) (5) 5. • 在他祖父的照顧下，穆罕默德學了些為人處 事的基礎。麥加當時是阿拉伯最重要的朝覲 中心；而阿卜杜勒•穆塔里布是最受尊敬的 領袖。他負責朝覲的安排，並經常主持長老 會議。 穆罕默德成為孤兒 (575) (5) 6. 穆罕默德交由叔父艾布‧塔里布照顧 (578) • 祖父於578年去世，穆罕默德約八歲，交 由叔父艾布‧塔里布照顧，在其家長大成 人，並受他保䕶多年。 • 《古蘭經》亦有如是的章節：「難道他沒 有發現你伶仃孤苦，而使你有所歸宿？他 曾發現你徘徊歧途，而把你引入正路；發 現你家境寒苦，而使你衣食豐足。」 （古蘭經 93:6-8) (8) 7. 穆聖的青少年時代 (580-594) • 由於叔父頗清貧，穆聖青少年時期曾牧羊 以協助維持生計。 • 他亦跟隨叔父艾布‧塔里布與商隊到各地 商業中心經商，甚至遠至叙利亞北部。 • 由於他為人善良，正直，誠實及擁有高尚 的品格，贏得「阿敏 – 最值得信任」的美 譽。 (10) (24) 8. 穆罕默德為富孀卡地澤營商(594) • 當時，許多商旅僱用他來管理他們的貨物 運輸隊伍 • 當中，包括麥加富孀卡地澤(Khadija Bint Khawalayd)亦有聘用穆聖來營運商隊 • 卡地澤出身名門，品格高尚，兩度守寡， 前夫遺下兩子一女及不少的遺產 • 穆罕默德為她把貨物運往北方，並獲豐利 (25) 9. 穆罕默德的婚事及家庭生活 (595-609) • 深受穆罕默德的忠誠及優良品格之感動， 卡地澤向他提親。他們於595年成婚，穆 聖當時廿五歲，而卡地澤接近四十歲。 • 他們共享了廿五年成功而又快樂的婚姻 生活，直至卡地澤逝世為止。 (25) (39) 善良的婦女專配善良 的男人；善良的男人， 專配善良的婦女 (古蘭經24:26) 10. 穆罕默德的婚事及家庭生活 (595-609) • 在卡地澤有生之年，她是穆聖唯一的妻子。 卡地澤無論何時都對穆聖十分支持、愛護及 鼓勵；後來亦是第一位接受伊斯蘭教的人。 穆聖稱她為「真主賜福的婦女」 。 • 婚後，穆罕默德繼續替卡地澤經營生意，他 們的婚姻生活相當美滿，生有四女二男，兩 個兒子都不幸於幼年時夭折。 (25) (39) 聖人說：「你們中 最好的人，是對妻 室仁慈的人。」 11. 當時麥加的社會腐敗(610) • 麥加由一班善於經商的族紳掌管，經貿 繁榮，漸成富足的商貿中心。 • 麥加的新物質主義、奴隸制度、傳統的 偶像崇拜、嗜酒與賭博、活埋女嬰、宗 族間的不斷鬥爭等風氣，令穆罕默德感 到苦惱，因此，他經常到遠離城鎮一個 名叫希拉山洞(位於Jabl Nur山)內默想。 (40) 12. 穆罕默德接到第一次啟示(610) • 直至四十歲那一年，齋月的一個晚上-- 「吉慶之夜」 ，穆聖又在希拉山洞內沉 思時，突然在山洞聽見了一個強而有力 的聲音向他命令：「唸啊!」穆聖當時十 分恐懼亦不知所措。天使再命令他： 「唸啊!」 「唸啊!」穆聖終於回答： 「我不會唸啊!」天使便把真主的啟示向 他宣讀。(古蘭經 96:1-5) (40) 13. 穆罕默德接到第一次啟示(610) 14 「你應當奉你的創造主的名義而宣讀(念)，他曾 用血塊創造人。你應當宣讀，你的主是最尊嚴的， 他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道 的東西。 」… 14. 穆罕默德接到第一次啟示(610) 15 聖人心悸而返，及他到於卡地澤跟前，他說： 「你們給我蓋上被子！你們給我蓋上被子！」他 們遂給他蓋上被子，及至他心神安定，他把經過 告訴她，並對卡地澤說： 「我恐有生命的危險。」 卡地澤答道：「絕不至如此，指安拉發誓，安拉 絕不能使你暴露醜惡。因為你確已接續骨肉，幫 助不能獨立的人，施予人們所得不到的東西，尊 敬客人，並且還周濟貧困。」 15. 穆罕默德接到第一次啟示(610) 16 卡地澤遂同聖人出去，到卡地澤叔父的兒子渥賴 (Waraqa bin Naufal) 跟前——渥賴在愚昧時代， 是信奉基督教的，他能用希伯來文寫引支萊經， 他是一位年事已高的長者，雙目已經失明。 卡地澤對他說道：「表兄啊！你聽你的侄子講 話！」渥賴對聖人道：「我的侄子啊！你看見了 什麼？」主的欽差遂把他看見的告訴給他，渥賴 對聖人道：「這就是安拉降於穆薩的哲布理萊天 使 …… 16. 穆罕默德接到第一次啟示(610) 17 但願我在你為聖的日子仍健在，但願我在你的民 眾驅逐你的時候仍活着。」穆聖詫異道：「他們 還驅逐我嗎？」渥賴道：「是的，無論何人，如 果拿來你所拿來的﹙默示﹚，則此人必受眾人的 反對和攻擊。假使我能夠活到那個時候，我一定 竭力襄助你。」不久，渥賴死去，默示亦間斷。 (布哈理聖訓實錄精華 第三段) 17. 第一次古蘭經降示後 (610-613) • 這經驗令他當時非常震驚。在降示第一次啟示後， 穆聖有一段時間再沒有接受到任何啟示，這段時 間被稱為Fatra，直至有一天…… (43) 18. 第一次古蘭經降示後 (610-613) • 查比爾(Jabir bin Abdullah Al Ansari) 說：穆聖說： 「我正在走路，忽聽天空有聲，我即舉目觀望， 忽見從前在希拉山來于我的那位天使，坐在天地 之間的椅子上，我驚恐萬狀，奔回家中，我對家 人說：「你們給我蓋上被子！你們給我蓋上被 子！」安拉遂降示孟蕩西爾章(蓋被的人)。」﹙古 蘭第七十四章﹚按模淡希爾章，是默示間斷三年 後，第一次下降的啟示，自此以後，默示即繼續 下降，未曾中斷。 (43) 「蓋被的人啊！ 你應當起來， 你應當警告， 你應當頌揚你的主宰， 你應當洗滌你的衣服， 你應當遠離污穢……」 (古蘭經74:1-5) 19. 穆聖公開傳教 (613) • 最初，穆聖是以秘密形式傳教，包括妻子 卡地澤、遠房兄弟阿里(Ali)、他曾釋放的 奴隸濟得(Zaid)、好友艾布伯克(Abu Bakr)、 歐斯曼(Uthman) …… • 三年後，真主命令穆聖公開傳道，他在麥 加沙花山向向族人宣示他接到的啟示。 (43) 20. 穆聖公開傳教 (613-615) • 由於擔憂會失去從「天房」所獲利 益與權力，麥加人希望用不同方法 令穆聖停止傳教，包括以甘言厚利 來賄賂他。 • 穆聖的回覆是什麼? (43) 21. 穆聖公開傳教 (613-615) • 由於擔憂會失去從「天房」所獲利 益與權力，麥加人希望用不同方法 令穆聖停止傳教，包括以甘言厚利 來賄賂他。 • 穆聖的回覆是什麼? • 「就算他們把太陽放在我的右手， 把月亮放在我的左手，我也不會放 棄所負的神聖任務。」 (43) 22. 穆聖公開傳教 (613-615) • 利誘失敗，麥加人開始用殘忍手法對待 貧窮和軟弱的穆斯林。 • 至於穆聖，由於他屬哈辛族，族群中剛 停止時達四十年的戰爭，為避免再發動 戰爭，再加上其妻子及叔父的保護下， 非教徒不敢向他採用同樣殘忍的對待。 (43) 23. 穆聖公開傳教 (613-615) • 其後，穆聖鼓勵信徒到阿比西尼亞 (Abyyasinia即現今埃塞俄比亞)向國皇尋求 援助及移居當地，約有八十人前行。 • 及後，有兩個當時在麥加極有影響力的人 亦皈依伊斯蘭教，他們是歐麥(Umar)及哈 沙(Hamza)(是穆聖的叔叔)。 (43) 24. 穆斯林遭受抵制 (616-620) • 各部落首領抵制穆斯林，向他們實行了三 年嚴厲管制和經濟封鎖 • 傳教第十年，穆聖的叔父及愛妻都先後去 世。此年在歷史上稱為「悲傷之年」 • 同年，穆聖經歷登霄之夜 (43) 616 25. 穆斯林遭受抵制 (616-620) 登霄之夜 --夜行 (Isra) +登宵(Miraj) 麥加聖寺 耶路撒冷阿克薩清真寺  升天 「讚美真主，超絕萬物，他在一夜之間， 使他的僕人，從禁寺(麥加聖寺)到遠寺 (於耶路撒冷)。我在遠寺的四周降福， 以便我昭示他我的一部分跡象。真主確 是全聰的，確是全明的。(古蘭經17:1) (43) 616 26. 耶路撒冷阿克薩清真寺 (43) 616 那兒是阿克薩清真寺? 27. 耶路撒冷阿克薩清真寺 (43) 616 阿克薩清真寺 金頂清真寺 28. 由麥加到耶路撒冷要多少時間? 3個月 29. 穆聖會見雅特里布人 (620-624) • 西元620年穆聖在朝覲時，會見了從雅特里布 （Yathrib) 來的六位客人，並向他們講解伊斯 蘭教，他們相信穆聖的話，回城後向其他族 人傳教。 • 第二年(621年)朝覲時再與穆聖會面及表示效 忠。 • 622年朝覲時帶著另外七十多人於朝覲時向穆 聖表示效忠。由於當時該城的領袖們正瀕臨 內戰，故希望能邀請以精明著稱的穆聖到雅 特里布為他們調停紛爭。 620 30. 穆聖及信衆遷往默地那 (620-624) • 穆聖的族人密謀行 刺穆聖。 • 怎樣行刺穆聖? • 成功嗎? • 他如何能成功到達 默地那? (52) 31. 穆聖及信衆遷往默地那 (620-624) • 伊斯蘭曆法(元年) 由穆 聖及信衆遷往雅特里布 （Yathrib) 開始。 • 雅特里布不久易名為默 地那（Medina)，意即聖 人之城。 • 穆聖在這裡建立了第一 個穆斯林社羣，並逐漸 贏得更多人的支持。 (52) 32. 征戰期(624-626) • 麥加古萊氏族對穆聖的新成就不敢輕易放過， 先是小衝突，繼而在三年內進行三次的戰鬥。 • 穆斯林在第一場戰勝（624年，百德里之戰 Battle of Badr）； • 敗於第二場（625年，浩德之役 Battle of Uhud)； • 和於第三場（626年圍攻默地那之濠溝之 戰）。 (55) (58) 33. 簽訂侯代比亞協議Treaty of Hudaybiyyah • 628年3月，穆聖帶同約1,400名穆斯林希望 回麥加朝覲 • 朝覲基本是阿拉伯文傳統宗教活動 • 當穆聖朝覲團行至距麥加約9英里的侯代比 亞村時，受到古萊氏派來的人阻攔。 (55) (58) 34. 簽訂侯代比亞協議Treaty of Hudaybiyyah • 穆聖委派奧斯曼·本·阿凡到麥加城內進行談 判，後卻被扣留。 • 古萊氏人在兩次突襲穆斯林駐地失敗後， 同意放回奧斯曼。 • 後雙方在穆斯林駐地進行了談判，由阿里 執筆，簽訂了著名的侯代比亞和約。 (55) (58) 35. 簽訂侯代比亞協議Treaty of Hudaybiyyah 和約的主要內容有： • (1)雙方休戰10年。(2)未經主人允許而投奔穆罕 默德信奉伊斯蘭教的古萊氏人，由穆罕默德負 責退回。古萊氏人不負責退回來自穆罕默德方 面的人。(3)願與古萊氏人締結盟約者可自便， 願與穆罕默德締約者亦可自便，但古萊氏人除 外。(4)穆罕默德率眾朝覲一事改在翌年進行。 屆時進入麥加只能停留3天，除隨身佩刀外，不 得攜帶任何武器。 (55) (58) 36. 穆聖四出傳播伊斯蘭教(628-629) • 雙方簽訂和約後，穆聖及穆斯林到阿拉伯內 外傳達真主的訊息，穆斯林人數迅速增長。 • 至此，強弱的均勢已逆轉，穆聖及穆斯 林的勢力已遠超於曾盛極一時的麥加人。 • 可惜，簽訂和約後不到兩年，麥加的盟友違 反協議， 殺害了20名穆斯林。 • 630年1月，穆聖帶領一萬多穆斯林軍隊直迫 麥加，並沿途獲其他族羣的加入。 (55) (58) 37. 光復麥加(630) 38. 光復麥加(630) • 穆聖要求穆斯林士兵不要傷害任何麥加人， 除受到攻擊下 • 在兵不血刄和平的情況下光復麥加，大多數 的麥加人見大勢已去，而穆聖向他們宣傳友 好和平的訊息下，他們甘願歸順。 (60) 39. 穆聖之晚年(630-632) • 穆聖返回默地那居住。接著三年，把阿拉伯 半島大多的部族都整固在伊斯蘭的旗幟下。 • 623年再度回麥加作最後一次朝覲，過萬人追 隨。 • 朝覲後返回默地那，三個月後，於632年6月8 日病逝，下葬於默地那聖寺。 (62)(60) 40. 穆罕默德宣揚的宗教 • 他不是唯一的使者 「在你之前，我確已派遣許多使者，他 們中有我已告訴你的，有我未告訴你的。 任何使者，不應昭示跡象，除非獲得真主 的許可。當真主的命令來臨的時候，眾生 將依真理而被判決；那時，反對真理的人 將遭虧折。 」古蘭經(40:78) 41. 穆罕默德宣揚的宗教 「你們說：「我們信我們所受的啟示， 與易卜拉欣、易司馬儀、易司哈格、葉爾 孤白和各支派所受的啟示，與穆薩和爾撒 受賜的經典，與眾先知受主所賜的經典； 我們對他們中任何一個，都不加以歧視， 我們只順真主。」 古蘭經(2:136) 42. 穆罕默德宣揚的宗教 • 他是真主派來最後一位使者 穆聖說:「我與我之前的眾先知的關係好 比建造一間房子，有人建造了一座接近完 整的房子， 唯欠缺一塊磚， 而我便是這 一塊磚頭……」(布哈里聖訓) 「穆罕默德不是你們中任何男人的父親， 而是真主的使者，和眾先知的 。真主 是全知萬物的。 」(古蘭經33:40) 43. 穆罕默德宣揚的宗教 • 與其他使者所宣揚的教導是一致的 同一個主宰，同一個啟示 你說：「我只奉到啟示說：你們所當崇拜 的，只是獨一的主宰。」(古蘭經21:108) 44. 穆罕默德的為人 • 為人誠實  故有「誠實者(Al-Amin)的美譽」  穆聖說：「騙人者不屬於我們」  穆聖曾說，凡是有以下四個特點的人都是偽信 士： 1. 受委託後背叛 2. 談話中說謊 3. 訂立盟約時欺詐 4. 爭吵時表現粗暴、邪惡、無禮 45. 穆罕默德的為人 • 重視人與人之間的關係  愛錫妻兒  善待妻子 穆聖說：「有最完美信仰的信士必是那些性格最好 的人；而最好的人是那些最能善待妻子的男人。」  公平對待每一位妻室  關心與喜愛孩子 (由其是孤兒)  他教導父母要親吻及擁抱子女， 以表示愛意， 並 要求父母要公平對待所有的孩子， 不應分子或女 穆聖說：「從來不親吻自己孩子的父親是缺乏慈悲 心的。」 46. 穆罕默德的為人 • 重視人與人之間的關係  關懷別人  互相問候 穆聖說：「率先向別人致意問候的人更接近真主。」  以開朗的微笑去與別人會面  愛人如己 穆聖說：「沒有人會成為一位優秀的信士，除非他 希望他的兄弟都可得到自己所喜歡的。」 47. 穆罕默德的為人 • 重視人與人之間的關係  關懷別人  關心鄰居  幫助別人 穆聖說：「誰幫助信士克服困難， 真主會在審判日 幫助他克服困難， 真主將永遠援助一個樂意幫助別 人的人。」 穆聖說：「為你認識或不認識的人們提供食物。」 48. 穆罕默德的為人 • 重視人與人之間的關係  禁止嘲笑別人  穆聖說：「對人不要互相仇視、妒忌，應待人 如兄弟」  禁止以花名稱呼別人  禁止背談他人 49. 穆罕默德的為人 • 重視人與人之間的關係  尊重其他人的意見  鼓勵協商和民主(Shura)  做人處事公正, 不偏私  尊重生命  遣責暴力  鼓勵釋放奴隸 50. 穆罕默德的為人 • 重視教育  鼓勵信士尋求知識 穆聖說：「追求知識是每個穆斯林﹝男女﹞應 盡的責任。」 51. (62)(60) 教外學者對他的評價 林馬田著“Histoire de la Turquie”，卷二 第 二 七 六 至 七 頁 一 八 五 四 年 在 巴 黎 出 版 （ Lamartine：“Histoire de la Turquie”Vol. II, P. 276–77, Paris, 1854） 「如果我們以（1）目標遠大（2）條件缺乏 和（3）驚人效果作為衡量人類奇才的準則，在 現代史中，有哪一個偉人能跟穆罕默德相比呢？ 52. (62)(60) 教外學者對他的評價 最著名的人物所締造的不外乎是武器、法律和帝 國。就算是真的了不起，他們所創造的只不過是 物質世界的權力，一切都是過眼雲煙，會在他們 眼前瓦解。穆罕默德震撼的，不單是軍隊、法例 、帝國、人民和朝代。而是當時活在世上的三分 之一，數以百萬計的人。這還不止，他更使人類 對聖祭、神靈、宗教、觀念、信仰以至靈魂等都 為改觀。他獲勝利而能克制；他的志願是全心向 主，而非為了爭取成立自己的王國。他無休止地 祈禱，與主進行神妙的交談；他去世之後卻仍得 53. (62)(60) 教外學者對他的評價 到勝利 --凡此種種，都証明他不是個騙子，並非 欺世盜名，而是基於頑強的信念，使他深具魄力 ，恢復教義信條。教條含有兩個義理：其一是真 主獨一無二，其二是主的非物質性。前者說明真 主究竟是甚麼，後者說明真主不是甚麼；前者以 實際行動推翻了假神，後者以文字闡明信仰。總 而言之，穆罕默德集哲學家、雄辯家，傳道者、 立法者和勇士於一身；他改變了人們的觀念，恢 復了合理的教條和非偶像的崇拜，建立了二十個 世上的帝國和一個精神帝國。就算我們以任何的 標準去衡量世界偉人，試問有誰能超越他呢？」 54. (62)(60) 教外學者對他的評價 安妮‧瑟辛著：“穆罕默德的生平和教導”第四 頁，一九三二年於馬德拉斯出版（Annie Besant： “The Life and Teachings of Mohammad”Madras l932 P4） 「任何研究這阿拉伯偉大先知的生平和性格的人 ，任何認識他如何生活，如何教導人們的人，對這 位偉大的先知--上主的其中一位使者--是絕不會不 肅然起敬的。我要對你們說的，有許多你們都可能 耳熟能詳；但每次我重讀這些記敘時，都有一種新 的欽羡，對這位偉大的阿拉伯導師的敬仰之心，油 然而生。」 55. (62)(60) 教外學者對他的評價 波士和夫‧史密斯著：“穆罕默德及穆罕默德教 ”第九十二頁，一八七四年於倫敦出版（Bosworth Smith：“Mohammad and Mohammadanism”London l874 P. 92） 「穆罕默德集凱撒大帝和教宗於一身：他是教宗 而沒有教宗的虛飾；他是凱撒而沒有凱撒的兵團。 他沒有常備軍，沒有保鏢，沒有宮殿，沒有固定的 稅收。如果有人有權說他是以神權來統治的，那人 定必是穆罕默德，因為他具有絕對的統治能力，而 不需任何憑藉，任何支持。」 56. (62)(60) 教外學者對他的評價 孟主穆利著：“穆罕默德在麥加”第五十二頁， 一九五三年牛津出版社出版（W Montgomery： “Mohammad at Mecca”P.52 Oxford l953） 「他為了自己的信仰，隨時都準備接受迫害；相 信他而以他為領袖的人，都是品德高尚之士；穆罕 默德本人最後亦得到偉大的成就；凡此種種，都說 明他是個品格完美的人。硬說穆罕默德是個欺世盜 名的騙子，不但不能解決問題，反而會引起更多問 題。可惜得很，歷史人物在西方社會所得的評價， 沒有比穆罕默德所得到的更槽！」 57. (62)(60) 教外學者對他的評價 甘地 ：「我想了解這位最優秀的人，他無 庸置疑地影響了今天無數人的心靈。我深信， 在 那波瀾壯闊的那個年代，伊斯蘭不會是胖刀與劍得 天下。 而是先知穆罕默德的儉樸、謙遜和對誓言 的堅守， 他對朋友、 追隨者的熱情奉獻， 他的 英勇無畏， 對造物主和他自己使命的絕對信賴。 當我合上(先知生平)第二卷時， 我感到遺憾， 因 再沒有可供我閱讀那偉人的材料了。 」 58. 62 米高‧哈特 “一百名歷史上影響力最大的人物” (1978) 59. (62)(60) 米高對穆聖的評價 」 「在所列出世上最具影響力的人物之中，我 選擇了穆罕默德居首。這個做法，有些訪 者可能感到詫異，有些訪者甚至會提出質 問；但不論在宗教或世俗的層面上，他實 在是歷史上唯一最成功的人物。」 60. 伊斯蘭教的傳播 • 在穆聖接受啟示後一百年，穆聖 的教導及生活方式已由偏僻的阿 拉伯半島，傳揚至東面的中國及 印度，西面達致摩洛哥、法國及 西班牙。 61. 65 穆聖時期版圖(西元622-632年) 正統哈理法時期版圖(西元632-661年) 翁米亞時期版圖(西元661-750年) 沙 特 伊朗 伊 拉克 敘利 亞 土耳其 埃 及 利比亞 阿爾及 利亞 西班 牙 摩洛 哥 阿富 汗 巴基 斯坦 也門 阿 曼 (Wikipedia: Umayyad Caliphate) 伊斯蘭的迅速傳播，在一個世紀的時間內，創造 出一個由印度延伸至大西洋之間的統一文化及經 濟區。 62. 伊斯蘭教的傳播 多謝細心聆聽 Q & A 問答時間 63. 為何穆罕默德聖人有多名妻子 • 穆聖一生共有十二名妻子 • 他與第一任妻子卡地澤的婚姻一 直為持是一夫一妻制共二十五年 • 除艾依莎外，他所有妻子都是寡 婦或已離婚婦人 64. 為何穆罕默德聖人有多名妻子 • 卡地澤歸真後，穆聖與一位貧窮 年邁的寡婦薩烏達(Sawada Bint Zama)結婚，薩烏達與丈夫曾到阿 比西尼亞避難及後歸真 • 艾依莎是穆聖好友艾布伯克的女 兒 65. 為何穆罕默德聖人有多名妻子 • 穆聖另一位妻子是另一位好友 Umar的女兒哈芙賽(Hafsa)，其夫 在吳侯德一戰中死亡 • Umm Habiba Ramla bint Abi Sufyan是早期穆斯林之一，其父 不接受伊斯蘭教，並視穆聖為大 仇人，她丈夫離世後，穆聖與她 結婚以便照顧她，其父在她們結 婚後一年宣誓皈依伊斯蘭 66. 為何穆罕默德聖人有多名妻子 • 與Safiyya的婚姻是外交婚姻，她 的父親是一個猶太部落的領袖， 他們的婚事讓該族與穆斯林關係 由敵化友 • 與Maria的婚姻是另一外交婚姻， 她是一名基督教徒，埃及總督以 禮方式送給穆聖 67. 為何穆罕默德聖人有多名妻子 • 其他妻子還有: • Zaynab bint khuzayma (其夫是 被釋放的奴隸) • Umm Salama Hind bint Abi Umayya • Zaynab bint Jahsh (外交婚 姻 –阿比西利亞王以禮送出) • Juwayriya bint al Harith (外 交婚姻) • Maymuna bint al Harith) 68. 為何穆罕默德聖人有多名妻子 • 多妻制在當時社會是普遍的習俗 • 其他使者如亞伯拉罕，摩西，大 偉，所羅門….都有多個一位妻子 • 穆聖婚姻其中一個原因是讓部族 關係改善 “…the Prophet unified them; marriage proved to be one of the means of achieving this unity”(Sheikh Ahmad Kutty) 69. 為何穆罕默德聖人有多名妻子 • 娶寡婦在當時社會視為一種咀咒， 穆聖娶寡婦的決定讓信徒不要迷 信 • 在當時社會，被丈夫離異的不准 再婚，穆聖娶Zaynab卻打破此不 合理的傳統