课程

第二课：认主独一（唯神性）与认主独一（主之尊名及特性）

第二课

认主独一（唯神性）与认主独一（主之尊名及特性）

课时：两小时

目标：

本课结束时要求学生做到：

了解并掌握认主独一（唯神性）即：攻修性认主独一。

了解并掌握认主独一（主之尊名及特性）。

本课内容：

正文

课后练习

生词练习

课前要求：

掌握第一课。

课程内容：

为了细致的学习并理解认主独一学，学者们将其分为三部分：

1. 认主独一（主宰性）：即承认真主是宇宙万物中唯一的创造者和供养者等等。在第一课里，我们已经详细的学习了它。

1. 认主独一（唯神性）：即将一切用来表达崇拜的工作用于真主，因为他才是唯一应受崇拜的主，所以，不可将任何崇拜方式用于真主之外的或以物配主。本课将要详细的学习它

1. 认主独一（主之尊名及特性）：即：诚信真主对自己的称呼或对自身特性的描述及穆圣（愿主福安之）用以称呼他的尊名或对他特性的描述，绝不可以弃置、篡改，也不可做“如何或怎样”的描述，更不应该以它物比拟。我们将在本课讨论它。

2.认主独一（唯神性）又名：攻修性的认主独一：

الالوهية是从اله（神）一词派生的，意为：以内心喜爱和身体立行攻修而崇拜的主宰，只有真主才是真正具备神性的主，只有他才是应受崇拜的主，除他外，绝无应受崇拜的，所以认主独一（唯神性）就是将一切用来表达崇拜的工作归于真主，而不可将任何崇拜方式归于真主之外的，不论他是国王或被派遣的使者或清廉的人等等一切被造物或塑像。

这便是清真言的真实意义，即：没有应受崇拜的主，只有清高伟大的真主。

这种认主独一就是真主差遣了千万使者的初衷。

伟大的真主说：（我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：“你们当崇拜真主，当远离恶魔。”）蜜蜂章：第36节经文。

穆圣（愿主福安之）时期的多神教徒否认了认主独一（唯神性），尽管他们诚信认主独一（主宰性）即：诚信真主是唯一的创造者，正如真主描述他们的一样，说：（如果你问他们，谁创造他们，他们必定说：“真主。”他们是如何悖谬呢？）金饰章：第87节经文。

真主又说：（如果你问他们：“谁从云中降下了雨水？而借雨水使已死的大地复活呢？”他们必定说：“真主。”你说：“一切赞颂，全归真主！”然而，他们大半是不理解的。）蜘蛛章：第63节经文。

当时的多神教徒一边承认着真主是创造者及供养者的主宰性，一边却拒绝念清真言，因为他们知道清真言意味着信仰真主的唯神性并将一切用来表达崇拜的工作归于真主，而不可将任何崇拜方式用于真主之外的，那也意味着他们将放弃崇拜一切虚假的神灵和偶像。

伊斯兰中，功修一词多指表面性的功修，如礼拜、封斋等，但它也包含一切内心的，只能用于真主的功修如：喜爱、托靠、敬畏、害怕等等。正如真主所说：

“有些人，在真主之外，别有崇拜，当做真主的匹敌，像敬爱真主一样—归信的人们，对于敬爱真主，尤为恳挚—当不义的人，看见刑罚的时候，假若他们知道一切权利都是真主的，真主是刑罚严厉的。”黄牛章-165节经文。

真主又说：

“难道你们畏惧他们吗？真主是你们更应当畏惧的，如果你们确是信士。”忏悔章第13节经文。

1. 认主独一（主之尊名及特性）：

真主具有诸多美好的尊名及至高的特性，他具有完美的尊名和特性，任何物不能与之媲美。

真主说：“除真主外，绝无应受崇拜者，他有许多美好的名号。”塔哈章第8节经文。

认主独一（主之尊名及特性）是归信一切古兰经中真主对自己的称呼和对自身特性的描述，或我们的贵圣在圣训中用以称呼他的尊名和对他特性的描述。用符合真主至尊的方式来肯定这些尊名和特性，绝不可篡改、弃置、也不可做“如何或怎样”的描述，更不应该以它物比拟。

想要更深的理解这种认主独一，请跟进下列几个步骤：

1. 应当确信所有古兰经和圣训中提到的真主的尊名及特性，并确信这些尊名与特性属于实际意义而非隐喻。如果深究其隐喻，这便是篡改。同时要否认真主未曾形容自己的，古兰经和圣训中也未曾提到的名字和属性：

真主说：“难道你没有看见与真主所遣怒的民众结交的人们吗？他们不属于你们，也不属于那些民众;他们明知故犯地以谎言盟誓。”辩诉者章第14节经文。

这段经文中提到的“遣怒”是符合真主至尊的所有特性中的一个特性，我们不应该将其解释为惩罚，或将其理解为如同被造物的恼怒，属于缺失的属性，因为真主是不似像任何被造物的，正如真主说：-“任何物不似像他。他是全聪的，确是全明的。”协商章第11节经文。

1. 真主的所有特性都是符合他至尊的完美特性。其中，部分特性与被造物相似，这只是在名称方面相似而已，而非在真实意义或形式方面相似。因为被造物的属性都是相对的，具有羸弱、缺少的属性。因此以上这节经文提到的“الغضب”绝非“الغضوب”，因为这个词未曾在古兰经和圣训中提到。真主的一切尊名和特性都是天启性的，我们应该在这一问题上停止，就如古兰圣训中提到的那样。
2. 不可否定或弃置任何古兰经和圣训中提到的真主的尊名和特性，因为那样就是否定信仰当中的认主独一（主之尊名及特性），并使人背弃信仰（叛教），也不可以形容或比例的方式尝试解释真主的尊名及特性。
3. 不可用真主优美的尊名和高尚的特性称呼被造物，不可以此起名。但可以加“阿卜杜”仆人一词与之组成人名，例如：阿卜杜热合曼-至仁主的仆人或阿卜杜开立木-慷慨的主的仆人或阿卜杜阿富尔-至赦的主的仆人等等，但不可将“阿卜杜”仆人一词与真主尊名以外的名词组成人名，例如有些人名叫阿卜杜乃毕-先知的仆人，或阿卜杜热素勒-使者的仆人等等。

课后练习：

回答下列问题：

1. 唯神性的意义
2. 认主独一（唯神性）的定义
3. 尊名和特性的意义
4. 认主独一（主之尊名与特性）的定义

生词练习：